古文觀止·韓愈·送李愿歸盤谷序

太行之陽有盤谷^【1】。盤谷之間， 泉甘而土肥，草木茂^【2】， 居民鮮少^【3】。或曰 ^【4】， 謂其環(huán)兩山之間， 故曰盤。或曰， 是谷也， 宅幽而勢(shì)阻^【5】， 隱者之所盤旋^【6】。友人李愿居之^【7】。

愿之言曰：“人之稱大丈夫者， 我知之矣! 利澤施于人 ^【8】， 名聲昭于時(shí)^【9】。坐于廟朝 ^【10】， 進(jìn)退百官 ^【11】， 而佐天子出令。其在外， 則樹旗旄^【12】， 羅弓矢 ^【13】， 武夫前呵 ^【14】， 從者塞途 ， 供給之人^【15】， 各執(zhí)其物， 夾道而疾馳。喜有賞， 怒有刑。才畯滿前^【16】， 道古今而譽(yù)盛德， 入耳而不煩。曲眉豐頰， 清聲而便體， 秀外而惠中 ^【17】， 飄輕裾、翳長(zhǎng)袖^【18】、粉白黛綠者 ^【19】， 列屋而閑居， 妒寵而負(fù)恃^【20】， 爭(zhēng)妍而取憐^【21】 。大丈夫之遇知于天子 ^【22】， 用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之^【23】， 是有命焉， 不可幸而致也^【24】。

“窮居而野處， 升高而望遠(yuǎn)， 坐茂樹以終日， 濯清泉以自潔^【25】。采于山， 美可茹^【26】; 釣于水， 鮮可食。起居無時(shí)， 惟適之安。與其有譽(yù)于前， 孰若無毀于其后; 與其有樂于身， 孰若無憂于其心。車服不維 ^【27】， 刀鋸不加^【28】， 理亂不知 ^【29】， 黜陟不聞 ^【30】 。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也， 我則行之。

“伺侯于公卿之門， 奔走于形勢(shì)之途^【31】; 足將進(jìn)而趦趄^【32】， 口將言而囁嚅 ^【33】; 處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮^【34】。僥幸于萬一， 老死而后止者， 其于為人賢不肖何如也 ^【35】。”

昌黎韓愈聞其言而壯之^【36】，與之酒而為之歌曰：

盤之中，維子之宮^【37】。盤之土，可以稼^【38】。盤之泉，可濯可沿^【39】。盤之阻，誰爭(zhēng)子所?窈而深，廓其有容^【40】。繚而曲，如往而復(fù)。嗟盤之樂兮，樂且無央^【41】。虎豹遠(yuǎn)跡，蛟龍遁藏。鬼神守護(hù)兮，呵禁不祥^【42】。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望^【43】 ?膏吾車兮秣吾馬^【44】，從子于盤兮終吾生以徜徉^【45】。



【注釋】

【1】盤谷，地名，在今河南省濟(jì)源縣北。

【2】藂：同“叢”。

【3】鮮少：鮮，意義同少。

【4】或：代詞，有的。

【5】宅幽而勢(shì)阻：宅，地址，環(huán)境幽，指人跡罕至之處。勢(shì)阻，地勢(shì)險(xiǎn)峻，十分閉塞。

【6】盤旋：留戀不肯離開。

【7】李愿：人名，生平不詳。

【8】利澤：利益，好處。

【9】昭于時(shí)：昭，顯揚(yáng)，即顯耀于當(dāng)時(shí)。

【10】坐于廟朝：廟，宗廟，古代天子發(fā)布政令、祭祀宴享常在宗廟舉行，借以表示奉行祖宗之意。朝，朝廷。廟朝并稱，用來指在朝廷做官，參與國家大政。

【11】進(jìn)退：升降，任免。

【12】樹旗旄：樹，立起。旄，旗的一種。在旗竿上有牦牛尾或羽毛做裝飾，是高級(jí)官員儀仗的標(biāo)志。

【13】羅弓矢：羅，排列。弓矢，代指兵器。

【14】武夫前呵：武士在前面吆喝開道。

【15】供給之人：為了滿足大官的各種臨時(shí)性需求而隨時(shí)侍候在左右的人。

【16】才畯：有才能的人。畯，同“俊”。

【17】“清聲”二句：便體，指體態(tài)輕盈。秀外而惠中，外貌秀美，內(nèi)心聰慧。惠，同“慧”。

【18】 裾： 衣服的前后衿。翳： 遮掩。指用長(zhǎng)袖遮蔽著身體。

【19】 粉白黛綠： 粉、黛是婦女化妝用品。黛， 青黑色顏料， 用來畫眉， 此處代指美人。

【20】 妒寵而負(fù)恃： 自恃美貌和伎藝而嫉妒別人的被寵幸。恃， 依賴。

【21】 妍： 美。憐， 愛。

【22】 遇知于天子： 被皇帝所信任優(yōu)待。知， 被了解。遇， 待。

【23】 惡： 厭惡、討厭。

【24】 幸： 僥幸。希求份外的獲利。

【25】 濯清泉： 用清泉洗滌。

【26】 茹： 吃。

【27】 車服不維： 古代官員的車馬服飾根據(jù)級(jí)別高低而不同。此處以車服代指官爵。維， 束縛。車服不維， 即不受官職約束， 自由隨便的意思。

【28】 刀鋸不加： 是說身在官場(chǎng)之外， 不會(huì)觸犯刑法。刀鋸， 古代刑罰的一種。

【29】 理亂不知： 理， 是“治”的代字， 因唐代避高宗李治之諱。此處意為世上的局勢(shì)一概不感興趣， 即不過問政治。

【30】 黜陟(chu zhi)不聞： 朝廷里官位的升降全都不關(guān)心。黜： 降官， 陟： 升官。

【31】 奔走于形勢(shì)之途： 形勢(shì)， 指有地位和勢(shì)力的顯貴之家。全句意為忙于趨炎附勢(shì)， 奔波于勢(shì)利場(chǎng)上。

【32】趦趄： 要走又不知如何走的樣子。

【33】 囁嚅： 想說話又不知怎么說才合適的樣子。

【34】 觸刑辟而誅戮： 觸犯刑法而被殺。辟， 法律。誅戮： 殺死。

【35】 不肖： 不賢。此句大意為： 這種為人處世的方法到底是好還是不好呢?

【36】 壯： 意動(dòng)用法， 以……為壯。

【37】 宮： 室。

【38】 稼： 種莊稼。

【39】 沿： 循行， 此處指在水邊散步。

【40】 廓有其容： 空曠而有容量。

【41】 無央： 沒有窮盡。

【42】 不祥： 指鬼魅害人之物。

【43】 奚： 疑問代詞， 用法同“何”。

【44】 膏： 用為動(dòng)詞， 把油加在車軸上。秣， 用為動(dòng)詞， 喂養(yǎng)。

【45】徜徉：徘徊游蕩，依戀不舍。



【賞析】

韓愈的《送李愿歸盤谷序》，是千百年來膾炙人口的一篇“雜文”。它的特點(diǎn)首先在于沒有像當(dāng)時(shí)流行的臨別贈(zèng)言那樣，吹吹捧捧，無病呻吟，而是在《贈(zèng)序》的體裁中使“舊戲開了新生面”，僅以幾段含蓄簡(jiǎn)潔的文字，就把中唐政治生活里形形色色的怪現(xiàn)象暴露在光天化日之下。并在嘻笑怒罵之中，對(duì)中國封建士大夫的三種具有代表性的人物，進(jìn)行了劃時(shí)代的描繪，界定和評(píng)價(jià)。

該文在寫作上的突出之處是采用了襯托和對(duì)比的手法。用其三個(gè)自然形成的獨(dú)立段落，以生動(dòng)活躍、耐人思索的文學(xué)語言，依次把得勢(shì)權(quán)貴，庸俗的政客和山野里的隱者刻畫得入木三分、維妙維肖。然而，作者在某些段落中的態(tài)度卻是比較含蓄、隱晦的。以第一種人為例，在用華麗的詞藻形容其威赫之勢(shì)與淫逸生活的地方，就容易讓讀者一時(shí)還拿不準(zhǔn)作者對(duì)其的主觀態(tài)度到底是羨慕、妒嫉，還是蔑視、嘲笑。若從“吾非惡此而逃之”這句去看，似乎那種一人之下、萬人之上的地位本是每一個(gè)男子漢所必然要去追求的東西。可是，緊接著就談到了“命”的局限性，用“不可幸而致也”的言辭排除了走上這條榮華路的任何可能性。不難看出，韓愈在這里用委婉的曲筆把自己的真實(shí)觀點(diǎn)藏了起來。如是，此處就可以出現(xiàn)兩種讀后感：一是依前人所言，韓愈講這句話的用意是在諷刺李愿的歸隱之心尚不堅(jiān)定，還存在著冀圖富貴的私心。所以，用強(qiáng)有力的“天命”來警醒和限制李愿是比較合適的。因?yàn)椋罱K能爬到如許高位的人實(shí)在是少而又少的，還不如退步抽身早的為好;二是以“命”為托辭，一方面指出“遇知于天子”那也是“命”的安排，決非努力工作或苦心經(jīng)營就能奏效。另一方面又暗示了一層意思，即爬到那種高位的人，也不過仍舊是“僥幸于萬一，老死在后止者”當(dāng)中比較幸運(yùn)的一個(gè)。然而，“伴君如伴虎”，那“處刑辟則誅戮”的下場(chǎng)對(duì)于這位能夠“幸而致之”的人也依然是適用的。

在山林隱者的身上，作者一反前段之曲筆，態(tài)度鮮明，積極熱情地對(duì)絕世而獨(dú)立的世外高人們進(jìn)行了發(fā)自內(nèi)心的謳歌和贊頌。并以首尾相銜的四組對(duì)偶句，將那種優(yōu)閑自得的田園之樂描述得有滋有味，令人神往。但特別需要指出的是，作者在本段結(jié)尾時(shí)又以“大丈夫不遇于時(shí)者，我則行之”之語，表達(dá)出自己之所以走了這條道必竟還是“不得已”的一種選擇。這樣，就既與上文在思想上進(jìn)行了銜接和溝通，同時(shí)又再次流露了一種比較含混的意味：一是這種隱居生活雖然很好，但若要與“人之稱大丈夫者”相比，也不能不自認(rèn)低人一頭;二是本來心中確是僅以隱者的情操及生活為尚，但如明顯表露出對(duì)“遇知于天子”者的鄙視及不滿則多有不妥，所以就有意在此處又恭維人家?guī)拙洌?借以表白自己不但無“不同政見”之嫌， 反而有靜候“招安”，“東山再起”之念。如此， 也就不怕有人會(huì)望文生義， 嫁禍給隱者一方了。

在描摹第三種人時(shí)， 韓愈用手中如椽之筆把官場(chǎng)之中層出不窮的群小們剝了一個(gè)體無完膚。而“足將進(jìn)而趦趄， 口將言而囁嚅”的窮形盡相之語， 千百年來一直成為苦心鉆營祿位者們即無法擺脫更無法替代的最佳“工作照”。

韓愈三十四歲在京城長(zhǎng)安寫成此《序》。其時(shí)正是他人仕無望， 報(bào)國無門， 百無聊賴之時(shí)。所以， 本篇名為送別友人， 卻提綱挈領(lǐng)地描繪了一幅光怪陸離的世態(tài)炎涼畫。該罵的罵了， 該捧的捧了， 最起碼是大大地出了一口胸中的悶氣。蘇東坡大學(xué)士曾經(jīng)夸張地說過：“唐無文章， 惟韓退之《李愿歸盤谷序》而已。”大概就是從韓愈這種借題發(fā)揮的手法， 感慨議論的筆觸，亦莊亦諧的風(fēng)格和盡倒心的實(shí)效上去評(píng)論的吧。

從語言方面看， 這篇文章在曲折有致， 簡(jiǎn)潔傳神上的極為明顯的。三種人物， 每種不過是用上三四句話， 但卻使其血肉豐滿， 神態(tài)逼真， 躍然紙上， 栩栩如生在眼前， 充分顯示了韓愈在語言駕馭方面的深厚功力與游刃有余的高超水平。另外， 作者在駢散相間的行文過程中更是得心應(yīng)手、運(yùn)用自如。其駢句層層遞進(jìn)， 筆力雄遒， 給人以過目難忘之效;而其散句則含蓄委婉、韻味無窮， 確有開篇束股、畫龍點(diǎn)睛之功。

深邃的思想內(nèi)涵， 精美的語言藝術(shù)， 造就了韓愈這篇不足千字卻歷久彌香的優(yōu)秀散文。面對(duì)前代大師們的珍貴遺產(chǎn)， 我們必須從中汲取出耀眼的精華， 然而， 問題又是兩個(gè)， 是學(xué)習(xí)怎樣做人呢? 還是學(xué)習(xí)怎樣作文呢? 大概應(yīng)該是兩者兼而有之吧。