明·徐芳²

余鄉有乞者，負小簏牽猴至人家³，簏中所藏，皆假面服器，優人之所用者⁴。乞者敲小鉦⁵，唱古本曲子，猴則披衣開簏，取假面啣口間，人立而嬉以應曲⁶。文則高拱緩步⁷，申申如也⁸;武則持械，擊刺跳蕩無弗合。或曲改而婦人，則于簏中取粉臉戴之，作纖步軟態;若應哭，則以手拭目而歔⁹。進止款款¹⁰，居然老梨園也。

昔酈生嗤項王¹¹，楚人沐猴而冠耳¹²。今其度曲合節如此¹³，沐猴何嘗不可冠? 沐猴而冠，何必遜人耶¹⁴? 夫殊形異類，難在始教;及其技成，耳目心思，無非人，且無非古人矣!獸習而人，人習而獸。嗚呼，猴乎!

1梨園：本唐玄宗教習宮中藝人之處，后用以稱戲班，此處指演戲的人。2徐芳(生卒年不詳)：字拙庵，有《懸榻集》。3簏(lu)：竹子編成的高箱。4 優人：演戲的人。5鉦(zheng)：鑼。6應(ying)曲：適應曲調特點。7拱：拱手。8申申：和緩文雅貌。如：無義。9歔(xu);抽泣。10款款：徐緩貌。11酈(li)生：即酈食其，楚漢相爭時劉邦的謀士。嗤：譏笑。項王：項羽。12楚人：指項羽。沐猴而冠：沐猴即彌猴，這是罵人的話，猴戴上人的帽子，意為虛有其表而無人性。按：《史記》記此語，并沒指出是出自何人之口，《漢書》中說此語者為“韓生”，揚雄《法言》說是“蔡生”。本文指為“酈生”，可能是誤記。13度曲：此處意為依曲調而動作。14遜人：不如人。

【析點】 猴戲為舊時代城鄉街頭所常見，本文記述了賣藝求乞、猴子串戲的生動場面。文題雖作《猴梨園》，文中記猴戲的文字也超過一半，但作者的用意卻是在由“獸習而人”，諷刺當世之“人習而獸”，發抒他對世風混濁的不滿。不過，此文客觀上還是對古代民間技藝的一則生動記錄，具有民俗學的價值。

文章先記事，由記事引發議論，由于創作目的不在記猴戲，所以記事簡潔而具體，不多描寫，不置贊嘆，清晰明確而已。后半的議論從古人“沐猴而冠”的比喻，說到而今猴確實可以冠而似人，再說到猴之似人是由于“教”而成，最后從“獸習而人”突然一轉而為“人習而獸”，亮明寫作主旨，把讀者的思路引向一個更高的層次，然后在人與獸相互轉化的感嘆之聲中戛然收束全文。對世風的諷刺之意，隱含于突然的轉折與收束中，含蓄而深刻。