寶地乘峰出，香臺接漢高。

稍覺真途近，方知人事勞。

“昌化山”在浙江昌化，“精舍”是寺廟的別稱。這首詩主要是寫作者游昌化山精舍的所見所感。

首聯(lián)中“寶地”指佛寺，“香臺”是佛殿的別稱。“乘峰出”、“接漢高”極言佛寺聳立于峰巔之上，上與天接。其用意在于映襯佛界遠離塵世，沒有人間煙火味，是天界而非塵世。用詞貼切生動，一“乘”一“接”，用擬人化的手法，把靜景寫動，寫活，無情之物也被賦予了生命感。

尾聯(lián)中的真途指佛家的修行之路，佛家認為人世是苦海，充滿了各種痛苦與煩惱，只有遁入佛門，參禪學道，潛心修行，才能夠得到解脫之途。佛教是生活痛苦、人生苦難的麻醉劑，它是盧照鄰的對癥良藥。《唐才子傳》 說盧早年因疾去官，后隱穎水，身患麻痹絕癥，手足拘攣，十余年不能起行，曾作《五悲文》，自悲其宦不得志，又嬰絕癥之苦。他自號幽憂子，可見其內(nèi)心的悲慘與痛苦。他終不堪人世的痛苦，投穎水而卒。但僧人的生活又是另外一種模樣，后世之百丈懷海和尚作偈曰：“幸為福田衣下僧，乾坤贏得一閑人。有緣即住無緣去，一任清風送白云。”無所執(zhí)著，無所痛苦，如清風白云，任運自然。這種生活對深受痛苦折磨的盧照鄰是多么值得羨慕啊，所以當他爬上山頂，看到這“閑人”們的生活，便要深深地感嘆人世的勞累了： 為不得志而苦惱，為衣食而憂愁，受疾病之痛苦，太殘酷了。佛家認為人生的本質(zhì)就是苦， 人的面就是苦字形的， 那“艸”字就是兩彎眉毛， 那“十”是鼻子，那“口”是嘴。他們又把人生分為“五苦”、“八苦”，認為產(chǎn)生痛苦的原因是 “迷”，是 “無明”，要擺脫痛苦只有按佛家的修行之路去做，也就是詩中的 “真途”。只有踏上 “真途”，才能悟，才能擺脫痛苦，得到解放。看來盧照鄰終究未能踏上 “真途”，解脫痛苦，而只得投穎水而卒。

這首紀游小詩，寫景不多，但能抓住事物特質(zhì);議論不多，但既能結(jié)合自己的身世，又能把握著佛理。