盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云。

歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。

“盡日尋春不見春”，從時間的角度抒寫 “尋春”的艱難;“芒鞋踏遍隴頭云”，則從空間的角度抒寫“尋春”的辛勞;“歸來笑拈梅花嗅”則是不經意的“尋春”之舉;“春在枝頭已十分”則是得到“春天”消息的歡悅。

此詩是一首談禪說道之詩。上聯寫尋道、求道之事，下聯寫悟道、得道之事。求道則是艱辛的，某尼竹杖芒鞋，終日苦覓，萬里行走，那種出入白云明滅之間，縹緲超逸的風采儼然一副篤誠尋道之士模樣。成天苦尋，云游探覓，歷盡艱辛，勞于遠道之后，才發現春天就在身邊就在眼前。

禪宗主張人人都有佛性，慧能稱“菩提般若之智，世人本自有之。”“世人性本自凈，萬法(盡)在自性。”關鍵在于人們能不能悟到這一本來就存在于自身的真如佛性。慧能稱：“不悟即佛是眾生，一念悟時眾生是佛。”由于佛性存在于人心本身，因此求悟自然要向內心深處尋覓。故而禪眾反對人們向外求解脫，無論什么西方凈土，什么拜佛念經都是徒勞。關鍵在于直悟本心。從這一立場上講，凡是向外尋求解脫的，都無異于騎驢找驢。某尼的這首詩反映的正是這一思想： 由于不悟，一心外求，騎驢找驢遍天下，也未能找到驢。一旦反躬自求 ( “歸來”)，馬上發現原來驢就在自己胯下，不禁大喜。

上聯以 “盡”、“遍”兩字，歷經時空的苦修，可謂 “山窮水盡”，而下聯 “笑”、“已”兩字，表現頓悟之樂，可謂 “柳暗花明”，正因為有尋道之難，才有悟道之樂。

談禪論道之詩最容易落入理障而流于枯澀，然而，這首 “悟道詩”，將“道”表現得清新活潑，富有生動的形象，寓妙理于尋常生活中，把“尋道”和“頓悟” 的關系淺近地揭示出來。不著一 “理”字，而全篇有 “理”，讀后尚有余香，令人回味不已。