已見(jiàn)槿花朝委露，獨(dú)悲孤鶴在人群。

真僧出世心無(wú)事，靜夜名香手自焚。

窗臨絕澗聞流水，客至孤峰掃白云。

更想清晨誦經(jīng)處，獨(dú)看松上雪紛紛。

詩(shī)題又作《秋夕寄懷素上人》。“懷素”是唐朝著名書(shū)法家。這首詩(shī)是詩(shī)人在一個(gè)秋天的夜晚，遙想遠(yuǎn)方的上人，慨然而作的一首詩(shī)，也是一封詩(shī)體書(shū)信。

詩(shī)篇開(kāi)首就是一聲沉重的太息，一個(gè)很低沉、很感傷的調(diào)子，可見(jiàn)詩(shī)人的生活是很不如意的。“已見(jiàn)槿花朝委露，獨(dú)悲孤鶴在人群。”古人有詩(shī)云：“朝見(jiàn)槿花暮還落”。槿花雖美，卻生命短暫，人們常用它來(lái)象征人生的短暫、空幻，世事的變幻、不真實(shí)，用佛教術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)叫做“諸行無(wú)常”，世上的一切皆如夢(mèng)幻泡影，人間沒(méi)有永恒。這反映了作者在人生失意、仕途困頓情況下的空幻心情。但作者又自比“孤鶴”。鶴向來(lái)是清高、潔白的象征，又有“閑云野鶴”、“妻梅子鶴”之說(shuō)，用來(lái)形容那遠(yuǎn)離世俗、任運(yùn)自然的高雅的隱士生活。“獨(dú)悲孤鶴在人群”表明作者早有歸隱之心，但現(xiàn)在仍然沉淪于塵世之中而不能自拔。可見(jiàn)這一聯(lián)的涵義，有曲折，有反復(fù); 既低沉，又感傷。

首聯(lián)自艾自怨，表明心跡，后面筆鋒一轉(zhuǎn)進(jìn)而描寫(xiě)上人的生活了。“真僧出世心無(wú)事，靜夜名香手自焚。”“心無(wú)事”是一佛教用語(yǔ)，《傳燈錄》德山語(yǔ)： “汝但無(wú)事于心，無(wú)心于事，則虛而靈，空而妙。”《壇經(jīng)》云：“于自念上常離諸境，不于境上生心。”說(shuō)得通俗一點(diǎn)，“心無(wú)事”就是不思想，就是無(wú)心、無(wú)念，這樣就能虛而靈、空而妙，進(jìn)入悟境，成為出世的真僧了。“靜夜名香手自焚”是描繪在那寂靜的深夜，禪師點(diǎn)燃了一根名香，在那裊裊的香煙中，禪師泯滅萬(wàn)念，進(jìn)入了寂靜的禪那境界。

第三聯(lián)簡(jiǎn)直是一幅絕美的風(fēng)景圖：“窗臨絕澗聞流水，客至孤峰掃白云。”絕澗之下，流水淙淙，那悅耳的聲音不時(shí)從窗口飄入;太陽(yáng)升起來(lái)了，滿(mǎn)山的白云一掃而空，萬(wàn)里晴碧如洗，朝香客們正從山腳下冉冉而上。這不僅是一圖美景，而且也深具禪意了。

最后是一幅上人誦經(jīng)圖： “更想清晨誦經(jīng)處，獨(dú)看松上雪紛紛。”詩(shī)人遙想，清晨上人端坐誦經(jīng)，而對(duì)面是松雪紛紛。其實(shí)這里蘊(yùn)含著深深的禪意。什么是禪？有人說(shuō)是麻三斤，有人說(shuō)是庭前柏樹(shù)子，在這里就是絕澗流水音，是孤峰掃白云，是松雪紛紛，是自然按照自己的意志運(yùn)動(dòng)著、生活著，是自然的生命力在永恒地流淌，如此樸素，而又如此神秘，你悟到了這一點(diǎn)，你便入了禪，否則你就是個(gè)門(mén)外漢。

蘇軾評(píng)價(jià)王維的詩(shī)說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”。我看這首詩(shī)同王維之詩(shī)相比并不遜色。它宛如一幅典型的南宗畫(huà)，寫(xiě)意，清空，入無(wú)我之境一品。這首詩(shī)以感嘆起，以無(wú)言結(jié)，卻有韻外之致、味外之旨，言有盡而意無(wú)窮，堪稱(chēng)佳作。