答李沿書

鞏頓首李君足下：辱示書及所為文，意向甚大。且曰“足下以文章名天下，師其職也”，顧鞏也何以任此！足下無乃盈其禮而不情乎？不然，不宜若是云也。

足下自稱有憫時病俗之心，信如是，是足下之有志乎道，而予之所愛且畏者也。末曰“其發憤而為詞章，則自謂淺俗而不明，不若其始思之銳也”，乃欲以是質于予。夫足下之書，始所云者欲至乎道也，而所質者則辭也，無乃務其淺，忘其深，當急者反徐之歟？

夫道之大歸非他，欲其得諸心，充諸身，擴而被之國家天下而已，非汲汲乎辭也。其所以不已乎辭者，非得已也。孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也。”此其所以為孟子也。今足下其自謂已得諸心、充諸身歟？擴而被之國家天下而有不得已歟？不然，何遽急于辭也？孔子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”足下其得無己病乎？雖然，足下之有志乎道，而予之所愛且畏者不疑也。姑思其本而勉充之，則予將后足下，其奚師之敢？不宣。鞏再拜。

張孝先曰： 古之君子道足乎己，不得已而發為文。后之學者，道未至而欲為文以自見，故其文皆得已而不己。夫得已而不已者，為人之心勝，而非切于為己者也。士之蹈此病者多矣，讀曾公此書能無赧乎？