乞校正陸贄奏議進御札子

臣等猥以空疏，備員講讀，圣明天縱，學問日新，臣等才有限而道無窮，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所為。

竊謂人臣之納忠，譬如醫者之用藥，藥雖進于醫手，方多傳于古人。若已經效于世間，不必皆從于己出。伏見唐宰相陸贄，才本王佐，學為帝師。論深切于事情，言不離于道德。智如子房，而文則過；辯如賈誼，而術不疏。上以格君心之非，下以通天下之志。三代已還，一人而已。但其不幸，仕不遇時。德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚。德宗以猜忌為術，而贄勸之以推誠。德宗好用兵，而贄以消兵為先。德宗好聚財，而贄以散財為急。至于用人聽言之法，治邊馭將之方，罪己以收人心，改過以應天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數，可謂進苦口之藥石，針害身之膏肓。使德宗盡用其言，則貞觀可得而復。

臣等每退自西閣，即私相告言，以陛下圣明，必喜贄議論，但使圣賢之相契，即如君主之同時。昔馮唐論頗、牧之賢，則漢文為之太息。魏相條晁、董之對，則孝宣以致中興。若陛下能自得師，莫若近取諸贄。夫六經三史、諸子百家，非無可觀，皆足為治。但圣言幽遠，末學支離，譬如山海之崇深，難以一二而推擇。如贄之論，開卷了然，聚古今之精英，實治亂之龜鑒。臣等欲取其奏議，稍加校正，繕寫進呈。愿陛下置之坐隅，如見贄面，反復熟讀，如與贄言。必能發圣性之高明，成治功于歲月。臣等不勝區區之意。取進止。

茅鹿門曰： 長公所最得意識見，亦最得意條奏。

張孝先曰： 蘇長公自少即好讀陸宣公書，故惓惓欲獻之君父者，莫非忠愛之心也。中段括奏議大意，簡而該，精而切。其文字安詳懇摯，亦大類宣公手筆。