唐宋八大家經典文章賞析·柳宗元《游黃溪記》原文|注釋|賞析

柳宗元

北之晉，西適豳，東極吳，南至楚、越之交，其間名山水而州者，以百數，永最善。環永之治百里，北至于浯溪，西至于湘之源，南至于瀧泉，東至于東屯，其間名山水而村者，以百數，黃溪最善。

黃溪距州治七十里，由東屯南行六百步，至黃神祠。祠之上，兩山墻立，丹碧之華葉駢植，與山升降。其缺者為崖峭巖窟。水之中皆小石。平布黃神之上，揭水八十步，至初潭，最奇麗，殆不可狀。其略若剖大甕，側立千尺。溪水積焉，黛蓄膏渟來若白虹，沈沈無聲有魚數百尾方來會石下。

南去又行百步，至第二潭。石皆巍然，臨峻流，若頦頷齗腭。其下大石雜列，可坐飲食。有鳥赤首烏翼，大如鵠，方東向立。

自是又南數里，地皆一狀，樹益壯，石益瘦，水鳴皆鏘然。又南一里，至大冥之川。山舒水緩，有土田。始，黃神為人時，居其地。

傳者曰：黃神王姓，莽之世也。莽既死，神更號黃氏，逃來，擇其深峭者潛焉。始，莽嘗曰：“余黃，虞之后也。”故號其女曰“黃皇室主”。“黃”與“王”聲相邇而又有本，其所以傳言者益驗。神既居是，民咸安焉，以為有道，死乃俎豆之，為立祠。后稍徙近乎民，今祠在山陰溪水上。

元和八年五月十六日，既歸為記，以啟后之好游者。



本文寫于元和八年，這時作者貶永州已八個年頭，抑郁激憤漸減，思想深刻而趨于通達。他雖仍想為國為民做一番事業，但對再獲重用已不抱厚望。他感嘆自己“萬事橫生，不知其端”，“自度罪大”，以為今后應該“把鋤荷鍤，決溪泉為圃以自給茹，其隙則浚溝池，藝樹木，行歌坐釣，望青天白云，以此為適。”(《與楊晦之第二書》)，心情顯得平和，所以這篇《游黃溪記》所表現的作者形象只是探幽賞奇，欣然自適，似無發揮;而對山水、人物卻有其獨特的見解。

這篇文章的主要內容是描繪黃溪的奇麗景物，并介紹黃神祠中黃神的來歷，和他所受敬遇。

全文共分四部分：

第一部分：(從開頭到“黃溪最善”)寫永州、黃溪的地理位置，由遠及近并用層層襯托手法，突出黃溪景色之美。

文章開始概括地指出、在晉、豳、吳、楚、越等廣袤的土地上，以永州山水為最美，而永州又以黃溪為最美，從而突出黃溪山水之美是那片廣袤土地上最美最美的。古人曾說：“桂林山水甲天下，楊朔山水甲桂林。”這段正可仿照它壓縮為“永州山水甲中南，黃溪山水甲永州。”這段開篇點題，引人入勝。文筆如奇峰突起，連用兩個“最善”，卻不無夸張之意，

第二部分：(從“黃溪距州治七十里”到“居其地”)具體描繪黃溪山水的奇麗。

先交待黃溪的位置：“黃溪距州治七十里，由東屯南行六百步，至黃神祠。”接著寫在黃神祠所見的景物： 寫山，雙峰對峙。陡削如墻; 寫山上景物，“丹碧之華葉駢植，與山升降。”“丹”，“碧”，色彩鮮明，紅花綠葉相輝映，跟著山勢高上去，兩山花葉遙遙相對，紅花象丹朱，綠葉象碧玉。景物美好，暗露作者喜悅心情。兩山之間山谷巖窟中有水，水中小石平布，這些景物都在黃神祠的高處。作者沿溪上山，提衣涉水八十步來到初潭，驀見奇麗景色，驚以為筆墨難以形容 (先總括一句，極寫初潭之奇麗)。大概山象剖開的極高 (千尺) 的大甕，壁立潭側; 潭水澄碧，象積聚的青黛。凝凍的油脂; 溪水象白虹，悄無聲息地緩緩流入潭內; 又見數百條魚，正游來會聚水邊石崖下——這恰似一幅幽美奇麗的風景畫。人們愛稱贊一首好詩為“詩中有畫”，這段文字描繪景物如此逼真、形象，豈非“文中有畫”?仰睇俯視，景物有靜、有動，色彩鮮明，境界幽清。水中游魚的出現，更顯潭水清澈;用擬人手法寫數百條魚正游來會聚水邊崖下，不僅使寂靜的山林增添盎然生機，也表現了作者的游興。

寫第二潭景物時，運用比喻手法，突出山鳥的形象。如寫面臨峻流的巍峨群山，象牙齒露出在牙床上; 寫紅首黑翅之鳥，大如天鵝，又寫潭邊群山之下有大石雜然羅列，人們可坐在石上小憩賞景，欣然就餐，一面呼吸著山水間的清鮮空氣，何等舒適愜意! 大自然美景如畫，加上人的活動，更添詩情畫意。

接著寫南行數里后的山水，“石益瘦，水鳴皆鏘然”，這里山更小了，而水卻因從高處急流而下，水聲都很大。這與初潭的山“側立千尺”和溪水“來若白虹，沉沉無聲”形成鮮明對照。再南行一里，來到遼闊的平原。這里山舒水緩，有農民居住，最后一句過渡到下文。

以上是文章的主體部分。寫黃溪山水以黃神祠為起點，以溪水為線索，寫一路所見用移步換形的手法逐層展開，所描寫的景物有靜、有動，有形、有色、有聲。有時寫景狀物運用比喻，生動形象;有時情景交融，意興盎然。讀來使人心往神馳，宛若身歷其境，目睹其景。這部分分層寫景，文筆激揚舒緩，揮灑自如，這部分語言簡潔錘煉，但卻刻畫人微; 描繪山水淡泊古雅，但卻意境深遠。有人贊柳宗元的詩“清瑩透澈，鏗鳴金石”，從這段文字看，柳文確也精美清麗，韻味無窮。

第三部分： (從“傳者曰”到“今祠在山陰溪水上”) 由祠及人，寫黃神。

上文末句的“始，黃神為人時，居其地”，起承上啟下作用。這段介紹了黃神的身份、來歷和所受之敬遇。

黃溪地處偏僻，并非名山大川，而作者譽為“最善”; 黃神原為逃亡，并不屬名士清流，而居民“以為有道”。作者寫山水而加入史筆，并且獨具只眼，超凡拔俗。想當初柳宗元因政治失意，寄情山水。他來黃溪循溪登山，探奇賞幽的過程，正是從前黃神逃亡，篳路藍縷的路程。“黃神王姓”，相傳為漢代篡逆叛臣王莽的后裔，因吸引人們安居黃溪而受到尊敬，人們把他奉為神明，并立廟祭祀。人民愛戴他、紀念他，每年奉祀不絕。為了便于祭祀，還將黃神祠移到近處。《柳河東集》中有一篇《韋使君黃溪祈雨見召從行至祠下》，“祠”就是指黃溪的黃神祠。黃神祠大約始建于東漢，到唐柳宗元時已有七、八百年歷史，而人們還在這里供奉不絕。

聯系文章上兩部分可看出：“山水不因偏僻而有損，人民不因逆境而無道。”距今一千多年的柳宗元還真有點唯物主義觀點哩!至少他是有反傳統的、進步哲學思想的。文學史上評定柳宗元是唐代杰出的文學家、思想家，說他有樸素的唯物主義觀點，由此可窺一斑。

第四部分：為最后一個自然段。交待了寫作時間以及寫文的用意：以啟(引導)后之好游者。

這篇游記，開篇點題。作者先點明黃溪的地理位置，同時用層層襯托手法，突出黃溪山水的美好。接著以漫游路程為徑，以一路所見景物為緯，用移步換形寫法，寫隨立足點的變化而觀察到的不同景象。與景狀物善于抓住景物特征，寫得有形：“兩山墻立”、“若剖大甕，側立千尺”;有色：“丹碧之華葉駢植”，“黛蓄膏渟”、“來若白虹”、“有鳥赤首烏翼”;有聲：“水鳴皆鏘然”。所描繪的景物絢麗多姿，生動形象。結尾處還對當地古跡追源溯本，加以考證。開闊的思路，開拓并豐富了文章的思想內容，而全文卻不到六百字，可見文字的簡潔凝練。文章層次清楚，結構嚴謹，過渡銜接也很自然。

柳宗元的山水游記歷來備受贊揚，他寫游記總不忘先名方位，以使讀者有清晰印象。寫景能捕捉特征，刻畫入微，這是他平日認真觀察、體驗情態的結果。所謂“漱滌萬物，牢籠百態”。他筆下的景物生動如畫，神妙細微，寄托深遠，而且文筆清新，富有詩情畫意。

柳宗元的游記散文對我國游記文學的發展有相當的影響。柳以前的游記散文多白描手法，粗線勾勒; 自柳宗元始，他創造性地繼承了前人在這方面的藝術經驗(如酈道元的《水經注》，元結的游記散文等)，有所創新，他的山水游記散文博覽物象，雕刻眾形，窮態極妍，移情入景，正如林云銘《古文析義》中所說：“語語指劃如畫，千載之下，讀之如置身其際。”柳宗元的山水游記對后世頗多沾溉，宋代的歐陽修、蘇軾，明代的徐宏祖，清代的姚鼐都在不同程度上受到他的影響。林紓說：“黃溪一記，為柳州集中第一得意之筆，雖合荊、關、董、巨四大家，不能描而肖也。”為歷代所宗奉的唐宋四大畫壇名家尚難以心摹力追，柳文手筆之高可見矣。