《李珣·浣溪沙》愛情詩詞原文與賞析

訪舊傷離欲斷魂，無因重見玉樓人。六街微雨鏤香

塵。早為不逢巫峽夢，那堪虛度錦江春。遇花

傾酒莫辭頻。

為了準確理解這首詞所寫的意境，且先對詞中幾個關鍵的詞語作一點疏解。

詞人要尋訪的“玉樓人”是何許人? 按“玉樓”，本指華麗的樓閣或神仙之居所。前者如李白的《宮中行樂詞》：“玉樓巢翡翠，金殿鎖鴛鴦”。后者見《十洲記·昆侖》：“城上安金臺五所，玉樓十二所。”這里的“玉樓人”顯然是個女子，從下句“香塵”可知。則用“玉樓”是為襯托其人之花容玉貌，有如天仙一般。后世徑用“玉樓”喻指妓院，用“玉天仙”喻指歌女。如關漢卿散曲《不伏老》：“伴的是玉天仙攜玉手同登玉樓。”聯系本詞下片用“巫山神女”的典故，典出宋玉《高唐賦》，云楚王曾游高唐，“怠而晝寢，夢見一婦人，曰：‘妾，巫山之女也，為高唐之客，聞君游高唐，愿薦枕席。’王因幸之。”后世詩詞遂用“巫山夢”、“巫山云雨”喻指男女合歡。按巫山女客居高唐，而與楚王作一夜露水夫妻旋即分手，在現實中只有風塵妓女才會如此。又該詞結句“遇花傾酒”即尋花問柳，傾杯侑觴之意。從這些跡象綜而觀之，則詞中“玉樓人”亦當是一位風塵妓女之流。

此詞所寫何處?上片有“六街”，按唐宋京城長安、汴京均建左右六街。司空圖《省試》：“閑系長安千匹馬，今朝似滅六街塵。”又《宋史·鮑丕傳》：“初，六街巡警皆用禁卒。”但李珣是五代西蜀梓州人，曾事前蜀主王衍，詞的下片又明有成都“錦江”，故詞中“六街”，當指五代十國中前蜀國都成都。

由此可知，此詞是寫詞人在成都錦江一帶冶游中訪舊不遇，因而產生了銷魂、惆悵、乃至頹放的心情。

上片寫其訪舊不遇。在一個霧雨迷濛的陽春季節，詞人興沖沖地來到錦江一帶故地重游，想去尋訪昔日相好的情人。不料伊人已去，樓閣空存，睹物思人，不禁心緒萬千：那舊日的溫柔夢鄉，那多時的離恨相思，以及而今的無由相逢，舊夢難續……直令人魂斷神迷。他竭力想從現實中找回一點玉人留下的印象以喚起那溫馨的夢憶，冥然凝思中，他仿佛心領神會：那大街上的雨絲風片中，不是深深地鏤刻下她當初留下的芳跡香塵嗎! “微雨鏤香塵”，意境朦朧而空靈，令人想起曹植《洛神賦》中“凌波微步，羅襪生塵”的動人形象。“微雨”本來是不可能“鏤”下“香塵”的，但詞人記憶的膠片上卻可以深深地“鏤”下意中人的色、香、言、動。用“鏤”來形容這種刻骨銘心的思念，堪謂警策傳神。

下片寫失戀后的頹放心理。“早為”，意即已是;“那堪”，意謂兼之、加上。(均見張相《詩詞曲語辭匯釋》)意謂如今既然已是不能再和伊人相逢，重續巫山云雨，加上因為世事奔忙飄泊，已經虛擲了多少錦江春色，蹉跎了多少青春韶光，因此眼前還是不要老想玉樓人，且去錦江畔上秦樓楚館中尋花問柳取樂、傾杯痛飲銷愁罷。

全詞從訪舊不遇的斷魂，寫到意奪神迷的留戀，從對青春虛度的追悔，寫到玩世不恭的頹放，揭示出詞人瞬間心理變化的全過程。雖然情趣不怎么高尚，但其不加掩飾、直吐胸臆的真情和清麗而質厚的風格，還有可取之處。