關漢卿

適意行，安心坐，渴時飲，饑時餐，醉時歌。困來時就向莎茵臥。日月長，天地闊， 閑快活。

舊酒酘， 新醅潑，老瓦盆邊笑呵呵。共山僧野叟閑吟和：他出一對雞，我出一個鵝，閑快活。

南畝耕，東山臥，世態人情經歷多。閑將往事思量過： 賢的是他， 愚的是我，爭什么!

這首散曲的中心，是抒寫自己的“閑快活”——因為隨遇而安而快活，因為山野痛飲而快活，因為與世無爭而快活。

作者是隨遇而安的：行、坐、飲、餐、歌、臥……總之，一切都隨隨便便。無牽無掛，無憂無愁。既不苛求別人，也不勉強自己。在他看來，天地是如此廣闊，日月是如此長久，有此兩項，就足以使自己感到快活了。從這一段曲詞中，我們可以發現作者的隨遇而安中還包含有一種隨心所欲的樂趣。但是，無欲方可無苦，無拘才能無束。作者之所以能夠隨心所欲，正是由于他隨遇而安的緣故。一個人要獲得隨心所欲的閑快活，首先必須有隨遇而安的真心境。有了這樣的真心境，才能事事樂觀，處處豁達。

作者的“閑快活”，又有著現實的生活基礎，這就是與普通百姓的親密交往。他與山僧野叟同斟共酌，歡飲唱和，感到其樂無窮?！八鲆粚﹄u，我出一個鵝”，是這樣親密交往的藝術概括;“舊酒酘，新醅潑，老瓦盆邊笑呵呵”，是這種愉快心境的傳神寫照?！搬H”，音tou，指舊酒再釀;“醅”，音pei，未過濾的酒?！芭f酒酘，新醅潑”，表示不管新酒、舊酒、好酒、劣酒，只要情投意合，有酒即飲：一個“潑”字，顯出雙方促膝共飲是何等地痛快淋漓?！吧缴佰拧睙o疑代表了普通百姓和下層群眾，他們是作者的知己，是作者“閑快活”的精神源泉?！吧健薄ⅰ耙啊眱蓚€附加定語的使用，把讀者的注意力引向了深山老林、古寺茅舍，不僅突出了避世之“閑”，而且透露出脫俗之懷，為引出第三段曲詞預設了基礎。

第三段曲詞便抒發了這種與世無爭的情懷。盡管作者一生活動于勾欄劇場之中，但他并沒有忘情于超凡脫俗的“閑快活”。“南畝耕，東山臥”，就唱出了他這種避世的愿望。作者之所以希望采取這種人生態度，是從他自身的生活經歷中提煉和總結出來的。這種提煉和總結，就是作者所說的“閑將往事思量過”。對于作者來說，世態炎涼，人情冷暖，他經歷得太多了;回顧這些經歷，他得出一個結論：在這樣的社會里，強權者“常有理”，與他們是爭論不出是非曲直，分辨不了賢愚清濁的，因此，與其爭，不如不爭。有了這種與世無爭的人生態度，就可以隨遇而安，就可以同山僧野叟為友，就可以自得其樂——一句話，就可以“閑快活”。

從這首散曲中，我們雖沒有看到抒情主人公細節上的癡態傻氣，但是，整個作品卻烘托了一個看透紅塵、厭凡避世的藝術形象，他甘當愚人，愿作傻瓜，以其精神世界的“閑快活”，在一個更高的層次上顯示了他的傻氣。我們都知道，作者是“蒸不爛、煮不熟、搥不扁、炒不爆”的一粒響當當的“銅豌豆”，具有百折不撓的抗爭精神。從這個角度考察，這首散曲并不代表作者的主導思想性格。然而，人生道路是曲折的，作者的世界觀也是復雜的。即使在著名的《一枝花·不服老》中，他也曾流露過“花中消遣，酒內忘憂”的內心隱憂和消極遁世的情緒。因此，在其某一特定的生活階段，他產生出避世尋樂的思想又是不足為怪的。