明代文學(xué)與社會(huì)生活·文學(xué)作品與社會(huì)生活

文學(xué)作品是以有別于史書(shū)的方式來(lái)反映社會(huì)的。盡管詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等存在著體裁上的不同，在承載社會(huì)的信息量上可能會(huì)有一定程度的差異; 在實(shí)際文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，相同的文學(xué)體裁，其虛擬的成分因創(chuàng)作主體的個(gè)性差異而呈現(xiàn)出不同，但文學(xué)在對(duì)歷史社會(huì)的反映上，基本上采取的是和史學(xué)相反的形象的和虛構(gòu)的方式。它可能假借了歷史上實(shí)有的人物、地點(diǎn)和事件，也可能是毫無(wú)蹤影依托，全由作者臆造，然后寄予自己的思想、情感和目的，匠心獨(dú)運(yùn)，設(shè)計(jì)和編綴成文言或白話小說(shuō)，或是雜劇、傳奇。小說(shuō)和戲曲都圍繞著一個(gè)或一些引人入勝的情節(jié)展開(kāi);特別是那些話本和戲曲還有一種演出的場(chǎng)景效果，彌補(bǔ)和強(qiáng)化了其文本自身所缺乏的靈動(dòng)特點(diǎn)。作為具有觀察、概括和批判能力的作家，在創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)身邊不斷變化的事物、民眾復(fù)雜多變的心態(tài)了如指掌、體會(huì)入微，更會(huì)考慮如何抓住根本、突出典型，有力地去震撼別人，實(shí)現(xiàn)有效的感染效果。所以，敘事類型的文學(xué)作品反映了民眾的心緒和見(jiàn)聞，再加上其固有的情節(jié)性和生動(dòng)性，因而對(duì)一般民眾具有某種親切感，是他們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的。正如欣欣子在《金瓶梅詞話序》中所說(shuō)的，三尺童子也可洞然易曉的通俗性小說(shuō)，雖然涉及的都是些瑣碎之事、市井常談，但它貼近生活、模法自然，無(wú)怪讀之熟悉親切，感到暢懷興奮，“如飫天漿而拔鯨牙”^①?？梢钥闯鑫膶W(xué)的反映力和震撼力的強(qiáng)大，盡管其反映方法不是直接去復(fù)寫(xiě)、直射，而是折射和跳躍的反映。就具體的人事或上層政治來(lái)講，大多數(shù)文學(xué)作品和它似乎瓜葛甚少，但卻以生動(dòng)的形式駐留了創(chuàng)作時(shí)代中下層民眾的生活和廣泛的城鄉(xiāng)事物。這些是從史書(shū)上無(wú)法獲取的。

明代的小說(shuō)有講史、艷情、公案等不同的類型。相對(duì)而言，講史小說(shuō)更需要?dú)v史素材的支持。但就講史小說(shuō)而言，除了表現(xiàn)事件時(shí)間歸屬的古代和當(dāng)代的差異外，也同樣存在著虛實(shí)成分比重的差別：有的實(shí)多虛少，有的虛多實(shí)少，虛虛實(shí)實(shí)，互相攙和。從表象上看，實(shí)的部分更多地關(guān)涉過(guò)去;虛的部分卻實(shí)在地影射了現(xiàn)實(shí)。在戲劇文學(xué)中，有北曲和南曲之別，即就明代中后期逐漸占據(jù)上風(fēng)的南戲而言，從創(chuàng)作依托的題材來(lái)看，也有歷史和現(xiàn)實(shí)的不同。在曲折反映現(xiàn)實(shí)的戲曲中，除了以情節(jié)和賓白作為主要特征的戲劇外，和戲劇一樣具有音樂(lè)性的散曲，同樣給我們提供了豐富的社會(huì)變化和民眾生活的素材。此外，詩(shī)文風(fēng)格的變化、民歌內(nèi)容的更迭，也莫不生動(dòng)地反映著社會(huì)變化的不同方面。關(guān)于《金瓶梅》，吳晗有一段中肯的評(píng)論：“因?yàn)樗?作家)不能離開(kāi)他的時(shí)代，不能離開(kāi)他的現(xiàn)實(shí)生活，他是那時(shí)候的現(xiàn)代人，無(wú)論他如何避免，在對(duì)話中，在一件平凡事情的敘述中，多少總不能不帶有那時(shí)代的意識(shí)。即使他所敘述的是假托古代的題材，無(wú)意中也不能不流露出那時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活?！?sup>②這段話對(duì)我們?cè)谘芯繗v史社會(huì)時(shí)屏除使用文學(xué)材料的顧慮是有幫助以及積極意義的。

就明代文學(xué)作品主要組成部分的小說(shuō)和戲曲而言，其相互借用的情況普遍存在： 有小說(shuō)直接借用前代史書(shū)資料、唐代傳奇、宋代小說(shuō)、元代雜劇和宋元以及明初戲文的;有雜劇(包括南雜劇)借用宋代小說(shuō)、元代雜劇、宋元和明初戲文的;有明中期后興起之傳奇對(duì)唐宋小說(shuō)、元代雜劇、宋元和明初戲文題材的借用，情況極其復(fù)雜。同類型或非同類型的文學(xué)作品在相同題材的多次假借中，不是簡(jiǎn)單照搬，而是隨著作者的感受和時(shí)代的變化，對(duì)舊素材不斷改造加工，甚至顛倒推翻。這些素材，有的原本就是虛構(gòu)的東西，有的只是借用了部分史實(shí)成分以適合自己的架構(gòu);有的取材雖然也有根據(jù)，但與作品的主角無(wú)關(guān);有的只是借用了既往作品的人名或地名等，而其情節(jié)全系杜撰。所以，對(duì)于素材大體相同的文學(xué)形式，無(wú)論是戲曲還是小說(shuō)，不要把它們過(guò)分當(dāng)真，硬要從它們中間尋出與真實(shí)歷史的聯(lián)系，固執(zhí)地按一種思路去思考。其實(shí)，每篇作品都有其相對(duì)獨(dú)立的意義，在使用作品中反映作者時(shí)代的社會(huì)材料時(shí)，可不要過(guò)多地去考慮和糾纏所提及的先前歷史時(shí)期的人和事，只需把這些東西看成是作者在寫(xiě)作過(guò)程中為便于讀者熟悉起見(jiàn)而隨機(jī)使用的符號(hào)。當(dāng)然，也不排除那些基本上以某一時(shí)期的歷史作為演義材料的歷史文學(xué)的存在。我們預(yù)先有了這樣的思想準(zhǔn)備，也就不會(huì)像索隱派那樣，動(dòng)輒對(duì)作品涉及到的各種相關(guān)信息去反復(fù)鉤沉，硬要找出某種原始的歷史根據(jù)。當(dāng)然，知道素材借用間的關(guān)系對(duì)弄清故事情節(jié)和時(shí)代的變化是有幫助的，但我們更要善于發(fā)現(xiàn)題材間的差異和作者注入的新的內(nèi)容，以作為研究社會(huì)的材料。

注釋

① 笑笑生《金瓶梅詞話》卷首第1頁(yè),人民文學(xué)出版社1989年版。② 吳晗《<金瓶梅>的著作時(shí)代及其社會(huì)背景》,原載于1934年1月《文學(xué)季刊》第一卷第一期,后收入《吳晗史學(xué)論著選集》第一卷第352頁(yè),人民出版社1984年版。