《新生代詩群·張棗·鄧南遮的金魚》新詩鑒賞

我是熊熊烈焰卻再也不燙自己了

現在深入水的假寐，我讓自己更是水

我要撫摸那個憂傷的人，那個

淚汪汪的俊兒，那個樟腦香味裊裊的



革命家，他正穿上我的形象沖鋒陷陣

哦，瞧瞧，敵人對著敵人旋渦般晃動

可因為他，他們卻化成了夜晚的美酒

流溢，飛騰，將所有鐘情的裙裾濺濕

修長的飄移的世界聽到了這些呻吟

哦哦，這惟一的一夜，羅密歐換成了朱麗葉

他那只從不疼的耳朵也諦聽著



這再也抑不住的一夜，每件小事物

尖聲鳴叫，飛向他沸騰的那一面

而他，我的小寶貝，就會來我清涼身旁安歇



雖然我們無意為唯美主義大唱贊歌，但似乎可以這樣說：每一位真正優秀的詩人，或多或少都是個 “唯美主義者”。自然和生命之美，教他們凝神、沉浸。將之轉換為語言，賦予它神秘的聲調和形體 (話語秩序)，這一工作令多少詩人廢寢忘食，“獨上高樓”，“衣帶漸寬終不悔” 呵! 創造語言之美的過程是艱辛的，詩人們將艱辛留給自己，將美的欣悅傳遞給讀者。

這首詩，贊嘆的就是這樣的詩人。加布里耶萊·鄧南遮(Gabriele D’Annunzio)，是二十世紀初意大利著名的唯美主義詩人、作家。鄧南遮一生寫了許多杰出的文學作品，以詩歌成就為最。他深受法國高蹈派與象征派詩人的影響，但在對語言的精細感受上卻充滿了個人發現。他的詩歌題材面不寬，主要是以哀傷無告的心境移情于大自然，寫出大自然神奇、纖細、明麗、易碎的品質，其詩集 《阿爾奇奧內》 是有世界性影響的杰作。他的詩劇 《死城》，被徐志摩評價為： “無雙的杰作，是純粹的力與熱，是生命的詩歌與死的贊美的合奏。諧音在太空中回蕩著……文字中有錦繡，有金玉，有美麗的火焰” (《丹農雪烏》)。這一切震動了徐志摩，他翻譯了鄧南遮的話劇及一些詩作，并寫了一篇逾萬字的評價文章，在二十年代中期的中國詩壇，產生了很大反響(見《徐志摩全集》)。但鄧南遮的小說卻是另一番面貌，刻露、怪癖、懺悔、肉感、狂悖。是受尼采“超人哲學”影響的產物。雖然《玫瑰》 三部曲仍不失為佳作，但現在看，他的詩似乎更能久遠流傳。

張棗的這首詩，贊嘆的是詩人鄧南遮，他的唯美，他的純粹，他攜帶的熱烈的“清涼”之火焰。“金魚”，是鄧南遮熱愛的書寫對象。但在這首詩里，它成為一種暗示，一種唯美主義天才詩人的隱喻：金魚是天生的“唯美主義者”，它是只為美而存在的。它摒除了世俗的功利目的(不可食用);它沒有任何進攻性;它像是魚類中老式的典雅貴族，裊然游移，神態澄明;它的生命又是脆弱的，令人產生呵護、恭謹之情……但它是不可或缺的，與文明事物有關的(野蠻和非審美時代沒有它的價值場所)，是一場精神的烈火與冷水的輪回，如此等等。這些特性正合一個唯美主義詩人的隱喻。美是昂貴脆弱的，需要我們去發現去體驗。

但不要認為美是“無用”的，不要相信“美無助于人生”的淺見蠢說。在張棗看來，美是“熊熊烈焰”，是“香味裊裊的/革命家”，是“淚汪汪的俊兒”，它使我們的感官和心智獲得突然的解放，使彼此仇視的人世洪水，變成“美酒”。使“羅密歐換成了朱麗葉”。人與人在美的共同觀感中對話、溝通，情愛在美中聽到了內在的天意的呻吟，無辜而幸福。在美的逼近、注視中，世界蘇醒了，“再也抑不住”，“每件小事物/：尖聲鳴叫，飛向他沸騰的那一面”，人與自然發生了感應、契合，世界成為“象征的森林”。這就是一個詩人的使命、天職。他為世界喚醒美，他是在水中“假寐”的金魚，有熊熊烈焰的形狀，但“不燙自己”，不訓誡世人，而是平等的交流，讓飽嘗人世酸辛的人來美那“清涼身旁安歇”。在世俗社會普遍的不屑乃至詆毀中，美頑強存在并生長著，它是另一種意義上的“沖鋒陷陣”。提供美的詩人們呵，請接受我們遲到的歉意吧!

青年詩人歐陽江河也有一首詩獻給鄧南遮，他說，“人群中最孤單的詩人，把整個世界扔到一邊，為金魚而歌……金魚是火的種族，渾身冒起水的骨頭，眼睛突出但茫無所見”，但美使我們活得純潔高貴，“恍若隔世的邂逅，愛情的人造天堂，天堂之水”，詩人 “身體里最痛的語言”，“ 一只金魚為此哭泣” ——詩人在金魚這對應物身上，看到了自己的使命和宿命，詩人 (金魚) 從不申辯，他們沉默的火焰似在涌動著無聲的祈禱： 感謝美，感謝能體驗美的生命。