抒情寫景《八句皆情》原文|注釋|賞析|匯評

【依據】

景多則堆垛，情多則暗弱，大家無此失矣。八句皆景者，子美“棘樹寒云色”是也。八句皆情者，子美“死去憑誰報”是也。(謝榛《四溟詩話》卷一)

【詩例】

喜達行在所三首 (其三)

杜甫

死去憑誰報，歸來始自憐。

猶瞻太白雪，喜遇武功天。

影靜千官里，心蘇七校前。

今朝漢社稷，新數中興年。

【解析】

至德二年(757年)二月，肅宗遷駐鳳翔(今陜西鳳翔縣)。四月，杜甫冒險逃出叛軍占據的長安，歷經艱險到達鳳翔，“麻鞋見天子，衣袖露兩肘。”(《述懷》)五月十六日，被任命為左拾遺。詩人脫賊而任官，一時悲喜交集，簡直不能自已，一連寫了《自京竄至鳳翔喜達行在所》三首。此為第三首，寫對國家復興的殷切希望。

詩人劫后余生，“喜達行在所”(朝廷臨時駐地)，立朝為官，本應高興，但逃命途中的種種危難艱辛，仍盤踞于心頭，因而在抒寫今日之喜時，筆觸到處，仍閃現出昔日之悲來。首聯“死去憑誰報，歸來始自憐”，寫脫險歸來的感受。前人注曰：“脫一生于萬死，在道時猶不覺，及歸來始自憐身，起語悲痛。”甚確。詩人冒萬死而脫逃的路上，隨時都有不測，“生還今日事，間道暫時人”(《自京竄至鳳翔喜達行在所》其二)，只顧逃命而無暇自憐。生還之后，追憶當時的情景，并聯想到自己只當過右衛率府胄曹參軍這么個掌管兵甲器仗的小官，位卑而名微，生死不為人所重視，倘死于半途，不會有人上報朝廷或是告知家人，只能是個無名冤鬼，于是在驚魂甫定、暗自慶幸之余，才開始悲憫起自己歷經艱險而又無足輕重來。“始自憐”三字，極準確地傳達出了詩人萬死一生后的復雜心情，語含無限悲辛。

頷聯“猶瞻太白雪，喜遇武功天”，寫重見天日的喜悅。“太白”、“武功”，皆山名，在鳳翔附近，借指唐王朝所控制的地區。詩人只身脫逃，勇赴國難，“喜達行在所”，并授官為左拾遺，自認有了報效國家、建立功業的機會，當然萬分高興，故曰“猶瞻”、“喜遇”，“猶瞻”是就“死去”來說。倘奔波途中死去，則不得瞻;今能得瞻，實屬幸事，理應高興。“猶瞻”二字，欣喜中仍透露出沉痛。

頸聯“影靜千官里，心蘇七校前”，寫位列朝班的感覺。這兩句是互文，即影靜、心蘇于千官里、七校前之意。“千官”、“七校”，指眾多的文武官員。詩人脫險來歸，入朝為官，有了安全感，可以從容不迫、正大光明地立身行事，不像先前擔驚受怕、東躲西藏，故曰“影靜”;看到滿朝文武百官，頓感興復有望，精神振奮，不似以前心如死灰，沮喪失望，故曰“心蘇”(復活)。“影靜”、“心蘇”四字，將眼前與既往、歡欣與悲酸融為一體，高度凝練，含蘊極豐。

末聯揭明詩旨：“今朝漢社稷，新數中興年。”肅宗稱帝于安史之亂后，詩人對他寄有厚望，所以不無溢美地說：今日的唐王朝(“漢社稷”)，是數得上的新中興王朝，國家的興復之年，指日可待。這與其說是贊美，還不如說是希望和鼓勵肅宗成為中興之主，早日平定叛亂、收復失地、振興國家。

王夫之說：“情景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情。”(《姜齋詩話》)此詩雖“八句皆情”，卻句句有“情中景”。首聯兩句直接抒情，沒有描繪具體物象，然而讀者能從詩人痛定思痛時的“自憐”，聯想到詩人不辭萬死、艱辛跋涉的情狀。中間四句既抒情，也描寫了“太白雪”、“武功天”等具體景象。最后兩句直接抒懷，也沒有描述具體物象，但詩人所表達的熱切希望，卻能在讀者心目中喚起詩人熱忱愛國的高大形象來。如果說開頭兩句和末尾兩句有“情中景”的話那么中間四句，既有“情中景”，也有“景中情”，抒情與寫景已渾然一體，“妙合無垠”。特別是“影靜千官里，心蘇七校前”兩句，可以說是抒情，也可以說是寫景(如王夫之《姜齋詩話》就認為是寫景)，很難加以截然的區別。換言之，從感情的真摯濃郁來說是抒情，從形象的鮮明可感來說是寫景，情與景已水乳交融。因為此詩句句有“情中景”，而且這“景”又鮮明可感，所以雖“情多”(即句句抒情)，卻不流于“暗弱”(即空洞抽象)，而具有很強的藝術感染力。