修辭用韻《能用柔筆》原文|注釋|賞析|匯評

【依據(jù)】

《贈張五弟》詩：“窗外鳥聲閑，階前虎心善?！薄半A前”句甚奇而仍平，此摩詰能用柔筆處。(施補華《峴傭說詩》)

【詩例】

戲贈張五弟諲三首 (其一)

王維

吾弟東山時，心尚一何遠。

日高猶自臥，鐘動始能飯。

領(lǐng)上發(fā)未梳，床頭書不卷。

清川興悠悠，空林對偃蹇。

青苔石上凈，細草松下軟。

窗外鳥聲閑，階前虎心善。

徒然萬象多，淡爾大虛緬。

一知與物平，自顧為人淺。

對君忽自得，浮念不煩遣。

【解析】

“能用柔筆”，詩人將本是奇險宏大抑或平淡實在的事物寫得新鮮別致、妙趣橫生，讀來使人親切、愉悅。如“踏花歸來馬蹄香”句，踏遍千山萬水、本是沾滿污泥的馬蹄，在看花回來后竟然也變香了。想象奇特，同時也暗中點明花兒確是芬芳。再如李白“山從人面起，云傍馬頭生”句，詩人將高山、白云、人、馬置于同一平面，仿佛雄偉的山巒、縹緲的云彩也隨同騎手起伏運動，讀來饒有興趣。這也是種典型的泛神論世界觀作用下的作品。

王維這首詩，內(nèi)容是贊頌張五弟遠離塵世，縱浪大化，取法自然的隱居生活。首句中“吾弟東山時，心尚一何遠?！笔侨娭黝}句，引起下面的文字。然后以鋪敘手法，將張五弟的種種疏懶、清靜的生活以細細描繪。從睡覺、吃飯、梳頭、卷書、漫步、仰臥到詩人感嘆，通過這一系列生活小節(jié)，極力刻畫張五弟那任性而為、不為世俗習(xí)慣羈絆的生活態(tài)度。“青苔石上凈，細草松下軟。窗外鳥聲閑，階前虎心善?！彼木浣杂萌峁P。分明是張五弟的仙風道氣影響了周圍事物，石上青苔顯得格外干凈，樹下細草也變得更加細軟。慣于噪人的鳥兒叫起來聲音也顯得自在而悠閑，甚至連兇暴的老虎也溫馴如家養(yǎng)之物。這極度夸張之辭乍看顯然不可思議，待仔細品味，卻發(fā)現(xiàn)不合理卻合情，虎之心善與周圍事物(包括人在內(nèi))的精神實質(zhì)是一致的，都是為了襯托張五弟的遺形骸、齊萬物的作風。正是由于這一柔筆的運用，全詩基調(diào)才自然渾成。若道虎心惡，雖合乎常理，卻是大煞風景，上下調(diào)子不一致，顯得自相矛盾了。而這一“善”字，使人想到：殘暴的老虎也能因主人公熏染而改變本性，那主人公之魅力可想而知。怪不得詩人感嘆 “對君忽自得，浮念不煩遣”呢!

柔筆的運用，一般說來是聯(lián)想作用的結(jié)果。詩人由于情之所動，興之所致，將時間、空間上相接近的兩種事物的屬性互相等同地聯(lián)系于一處。這是種由此及彼的既簡單而又奇特的反射。詩人在表現(xiàn)某種對象時，忽生奇想，將筆觸引到與之有關(guān)的另一對象身上，進行間接的表現(xiàn)，由實生虛，虛以助實。暴戾的老虎也如同人一樣有了“善心”，張五弟的修行可見其功夫。剛剛看花歸來，那沁人心脾的香氣還縈繞在身邊，于是想到馬蹄也會變得香了。這種由甲到乙的想象看上去似乎只有一步之距，必然會發(fā)生。實則錯覺。即便是一步之路途，但能否借助想象跨越過去，卻是檢驗詩人與常人的一個極好標準。常人就此論此，在分析中割裂聯(lián)系，一葉障目。而詩人卻能用其特有的整體綜合、情感思維的能力，出人意料地溝通二者。達到以彼證此的效果。下一步便是運筆功夫了。柔筆要求詩人將險怪平淡之物寫得生動傳神，要有化假為真，化丑為美的才思。

運用柔筆的動力何在?在我們看來，和詩人當時的心境有很大關(guān)系。作家一般在平靜緩和的心境下構(gòu)思，他能悠然從容地仔細觀照環(huán)境、錘煉字句，恰如其分地表現(xiàn)詩歌內(nèi)容。也就是說，詩人心緒保持一種微妙的平衡狀態(tài)。若情感郁積胸中、勃然爆發(fā)，如長江大河不可遏止，那詩歌語言也定會擲地有聲、鏗鏘作響，呈“剛筆”之勢。所以山水田園、消遣排解之作頗適合于用 “柔筆”的手法。

作家“能用柔筆”，必須講究“煉字功夫”。漢語言的單音節(jié)性、一字多義性等對詩歌語言提出極高要求。詩人只能以一個或幾個精心選擇的文字去濃縮、物化某種構(gòu)思成果。同樣，詩人用柔筆，必須有化奇險為平直，化樸實為有趣，化闊大為纖巧，化對立為統(tǒng)一的魅力。一句話，經(jīng)過詩人點撥，就能傳達出一種與主體相親和的情感內(nèi)容。所以，詩中運柔筆時所憑借的幾個字眼，能傳達出數(shù)倍于幾句詩所包含的詩意，確是一字千鈞。讀者讀到此處，戛然頓住、不解其意，以為詩人好奇尚險，故弄玄虛，孰不知詩歌精華盡在于此，漢語言的魅力正在于此。千百年來，文人學(xué)士苦思冥想、絞盡腦汁，精心從語言組合群中進行精心雕琢、選擇，將漢語言美感發(fā)揮到極致。然無論何時，必須牢記：“奇而仍平”乃是不可更改的圭臬。詩歌是種高級的文字游戲，所以運筆要奇;但詩歌又要讓人讀懂，所以筆勢要“平”。虎心不可“善”，而人心能“善”。然欲說人心“善”，卻先明言虎心“善”。虎心因何而“善”，不言而喻，是人心“善”所致，則人心何等地“善”。讀者諸公，自可揣度。邏輯上看，這種聯(lián)想是極端荒謬的;但對于詩歌中語言應(yīng)用而言卻是極端高妙的?？茖W(xué)與藝術(shù)分野正在于此。