立意切題《倒裝說入》原文|注釋|賞析|匯評

【依據】

因照鏡而見白發，忽然生感，倒裝說入，便如此突兀，所謂逆則成丹也。唐人五絕用此法多，太白落筆便超。(黃叔燦《唐詩箋注》)

【詩例】

秋浦歌 (其十五)

李白

白發三千丈，緣愁似箇長。

不知明鏡里，何處得秋霜。

【解析】

這里所說的“倒裝”，是指詩人把事件、感情或意念發展的結局，倒置于篇首，以取得更加鮮明強烈的效果。

古人詩賦，多寫照鏡中頓見白發而生嘆。《藝文類聚》所收左思《白發賦》：“值君年暮，逼迫秋霜。生而皓素，始覽明鏡，惕然見惡。”隋孔范《和陳主詠鏡詩》：“虎貫愁興日，龍鏡覽顏時;懷恩未得報，空嘆發如絲。”張九齡《照鏡見白發》：“宿昔青云志，蹉跎白發年。誰知明鏡里，形影自相憐。”李白《將進酒》中也有“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”這些都是借鏡中“我”寫鏡外“我”的壯志未酬、人已垂暮的傷感。在這些以照鏡睹發為興感之由的作品中，李白的“白發三千丈”無疑不同凡響。

前人特別注意到這首詩的興寄和夸張。興寄也好，夸飾也好，都是因起句倒裝而生色的。王琦《李太白全集》：“起句怪甚，得下文一解，字字皆成妙義，洵非老手不能，尋章摘句之士，安可以語此!”全詩四句，首句為全詩靈魂，既是驚人之語，又是啟人之語，使人不能不欲疑欲問：此奇思奇想緣何而生?以下“緣愁”一句點明發由愁生，發長三千實由于愁長無限，而后“不知明鏡里，何處得秋霜”，以設疑之辭(“不知”、“何處”)作解疑之用：原來詩人睹鏡生感，平日里沉溺于愁、浸染于愁，卻不覺愁催人老已至于此! “秋霜”一句，又為“白發”作解。左思《白發賦》：“值君年暮，逼迫秋霜。生而皓素，始覽明鏡，惕然見惡”所寫感受與此詩相近，先言鏡中影而后言覽鏡也相似。如果先言照鏡而目睹白發，再釋白發因愁多所致，便顯得直致了。李白這首詩較左思《白發賦》在語言個性上頗有特色，詩人的創造性最突出的表現即在于首句的設置上。

日本江戶時代津阪東陽《夜航余話》對這首詩作了獨出心裁的解釋。他認為對這首詩的理解不應拘泥于“白發”二字。“白發”一句是形容滿頭雪白，令人驚詫，以其發蓬亂，故不言白首而言白發。年老則發短，謂其發長則無理不通之語。此蓋言鏡中白發頭顱皤然，如積雪山峰，兀乎空中。東陽推斷，李白是乍對鏡臺，開鏡初視，一眼看去，滿頭猶如雪山，不覺驚懼，惘然自疑自失：“豈我頭顱乎?何以變化如此之巨”，于是“白發三千丈”沖口而出;繼而再次對鏡，自顧低吟，念飄泊日久，不堪勞苦，早已垂老，白發如山，由是稍定魂，感慨遂生。《唐宋詩醇》說此詩“突然而起，四句三折，格力極健，要是倒裝法也”。東陽解釋說，起句寫驚，突然奇幻，荒唐系之，次敘感悟，遂占來地步，文法乃所謂“頓挫”也;三四句再入惑，云區區癡想，文法乃波瀾，皆詩因抑揚而托興深微。東陽列舉了日本和歌中一些以雪山喻白頭或以白頭喻雪山的例證，說明中日詩歌構思相通之處，這可以說是從日本詩歌構思的角度來鑒賞李白詩歌的一例。