修辭用韻《句烹字煉》原文|注釋|賞析|匯評

【依據(jù)】

句烹字煉而無雕琢之跡，緣其于淡中設(shè)色、樸處生姿耳。(汪森《韓柳詩選》)

【詩例】

山石

韓愈

山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。

升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。

僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。

鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。

夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。

天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。

山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。

當(dāng)流赤足蹋澗石，水聲激激風(fēng)吹衣。

人生如此自可樂，豈必局束為人鞿？

嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸！

【解析】

古人作詩，雖然以意為主，但對構(gòu)成篇章的字句，也未敢稍怠。這是因為意由篇見，篇由句成，句由字立，字句的妥帖新奇與否，往往決定著詩境的營造和詩情的抒發(fā)。杜甫“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”(《江上值水如海勢聊短述》) 和盧廷讓 “吟安一個字，拈斷數(shù)莖須”(《苦吟》) 即是最好的證明。

韓愈這首紀游詩向以形象生動、風(fēng)格勁健為人所稱，其得力處就在于句烹字煉，自然拔俗。首先，從整篇句子的安排來看，“山石”四句是到寺即景，“僧言”四句是到寺即事，“夜深”寫夜宿，“天明”六句寫出寺所見，最后“人生”四句即景抒懷。其中寫景句移步換景，且以“黃昏到寺”、“夜深靜臥”、“天明獨去”的時序勾連，貫穿始末，紀游特點明顯。其次，句與句的轉(zhuǎn)接配合也極見匠心。如首句“山石犖確行徑微”后緊接“黃昏到寺蝙蝠飛”，略去一路行來的過程不寫，而以“到寺”直入，不但筆墨經(jīng)濟，為下文寫出寺所見留出余地，而且句外見意，詩人急于投宿古寺、沿崎嶇山路艱難而行的情景，仍可從這二句的轉(zhuǎn)接中充分想見。而山行累人之意，又直貫下句中的“升堂坐階”。又如寫夜宿二句，先由聽覺入手，以“百蟲絕”狀其靜謐;后又從視覺下筆，以“光入扉”現(xiàn)其幽清。而 “天明獨去”六句，前四句由 “無道路”而“窮煙霏”，由辨色——“山紅澗碧”而見形——松櫪十圍，更是寫盡拂曉時分漸行漸明的山間景色，時時變幻的自然情趣撲面而來。至“當(dāng)流赤足”二句，既承上照應(yīng)、補足“新雨足”的情狀，又以雨后山行的清趣啟逗、揭示下文“自可樂”的緣由。一筆雙關(guān)，映帶前后，可謂落句之妙，匪夷所思。

另外，此詩下字也用常為奇，精彩紛呈。如以“犖確”形容山石，其堆疊高大之貌自見;以“微”擬狀行徑，則其蜿蜒斷續(xù)之形可想。而兩者的配合，又創(chuàng)造出一種嶙峋幽深的意境，令人恍若置身其間。“大”、“肥”本來是很普通、很平常的字眼，可是被詩人拈來描寫夏末雨后山寺中的芭蕉葉和梔子花，這就十分貼切和形象了。“紅”、“碧”二字也是人們常用的形容詞，可是被詩人用來表現(xiàn)經(jīng)新雨洗滌、曉霧渲染后的山色，就在自然中顯出清新和鮮明的特色了。因此詩中煉字的效果往往不在于避熟求生、棄常用僻、只要妥帖、自然，一些常用字、普通語也同樣能突出事物的形象特征，給人以新奇的感受，留下深刻的印象。而用常為奇，也更能見出詩人煉字的深厚功力。

對于韓愈此詩所顯示的句烹字煉的成就，前人多有贊許。其中最著名的，當(dāng)推金人元好問的《論詩三十首》：“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎詩。”元詩前二句取自秦觀的《春雨》詩，“退之《山石》句”是指“芭蕉葉大支子肥”，兩者相較，確有柔弱與遒勁之別，于此也可體會所謂“女郎詩”與男兒詩的不同。其實，韓愈在烹句煉字方面所顯示的這種雄健強勁的風(fēng)格，正是他“橫空盤硬語，妥帖力排奡”(《薦士》)的主張在創(chuàng)作中的典型體現(xiàn)，具有十分鮮明的個性特點。

盡管此詩“句烹字煉”，讀來卻毫無雕琢艱澀的痕跡，達到了古人所孜孜以求的“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”(蘇軾《題張司業(yè)詩》)、“敢為常語談何易，百煉工純始自然”(張問陶《論詩十二絕句》)的最高境界。汪森說它“句烹字煉而無雕琢之跡”(《韓柳詩選》)，汪佑南說它“通體寫景處多秾麗，即事寫懷以淡語出之。濃淡相間，純?nèi)巫匀唬撇唤?jīng)意，而實極經(jīng)意之作也。”(《山?jīng)懿萏迷娫挕?都指出了這一點，因此它深得后人的激賞。蘇軾曾與友人游南溪，濯足水中，口吟此詩，并依韻仿作。至于為歷代詩壇所樂道的賈島因斟酌“推”、“敲”二字而沖撞韓愈，最后受其指點而寫下名聯(lián)“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”(《題李凝幽居》)一事，也很能反映韓愈作詩對錘煉字句的重視和在當(dāng)時及后代的流風(fēng)之廣。