古代教育·韓愈

唐代著名思想家、文學家和杰出的教育家。字退之。鄧州南陽(今河南鄧縣)人。因祖居昌黎，故又稱昌黎先生。他自幼喪親，三歲而孤，隨伯兄度日。少年時刻苦攻讀，曾博習諸子百家之書，25歲中進士。其后做過地方官和朝廷官，并曾任四門學博士、國子學博士和祭酒。他任潮州刺史時，曾自捐薪俸創辦“鄉學”;任國子祭酒時，曾為整頓中央官學做了大量工作。他還著有《師說》、《進學解》、《子產不毀鄉學頌》等教育論文。

韓愈在《師說》一文中，針對當時社會上輕視教師、恥于從師的錯誤思潮，闡述了有關“從師”和“為師”的一系列主張。首先，強調了從師的必要性和重要性。他從“人非生而知之”的觀點和歷史事實出發，認為無師則惑不得解，無師則必“愚益愚”。其次，提出了教師的三大任務。他說：“師者，所以傳道、受(授)業、解惑也。”韓愈關于教師任務的論述，不僅是比較全面的，而且擺法也是得當的。再次，明確了教師的根本標準，即“道之所存，師之所存也”。這種聞道在先、有道在身、“無長無少”、“無貴無賤”的擇師標準，在當時的歷史條件下是難能可貴的。最后，闡述了師生關系的原則。他認為，師生關系是以道、業為基礎的。因此，“弟子不必不如師”，“師不必賢于弟子”，師生在道業的基礎上是平等、互學的。

韓愈像

韓愈在《進學解》一文中，提出頗有見地的為學見解。他說：“業精于勤、荒于嬉，行成于思、毀于隨。”這句話，首先在德、業兩方面向學生提出高標準和嚴要求，即“德成”和“業精”。其次也指出了達到此種境界的途徑，即在“思”和“勤”兩方面下功夫，這是很有道理的。韓愈在《進學解》一文中，還提出了極為寶貴的學習方法。他說：“記事者必提其要，纂言者必勾其玄。”即在閱讀有關記載事情的書籍時，應該分清主次，掌握要領;在閱讀有關闡述道理的書籍時，應該抓住實質，領會精神。這就是說，讀書學習，要根據不同書籍的性質和特點，采取不同的方法，不能千篇一律。這些見解至今仍有許多值得我們借鑒之處。(參見“韓昌黎”條。)