隋唐五代文學(xué)與社會(huì)文化·隋唐五代文學(xué)與婦女·婦女在文學(xué)發(fā)展中的地位和作用

唐代婦女在中國文學(xué)的發(fā)展中應(yīng)該占有一定的地位，除了一些女性作家對(duì)唐代文學(xué)作出的直接貢獻(xiàn)外，大批極具個(gè)性的女性也成為文人筆下可愛的形象出現(xiàn)在大量的文學(xué)作品中。對(duì)婦女在文學(xué)發(fā)展中的地位和作用問題，一些學(xué)者已經(jīng)開始注意到了，并初步肯定了婦女在文學(xué)史上應(yīng)有其一席之地，認(rèn)為婦女(包括婦女詩人)對(duì)于隋唐五代文學(xué)的發(fā)展起過改變風(fēng)氣和推動(dòng)發(fā)展的作用。婦女在文學(xué)發(fā)展中的地位與作用，大致可從以下幾個(gè)方面看出。

第一，部分婦女詩人因其特殊的地位和身份而對(duì)唐代的詩風(fēng)和文風(fēng)產(chǎn)生過一些影響。唐代政治的一個(gè)特點(diǎn)就在于它有過一段婦女掌握中央政權(quán)的歷史。唐代高宗、中宗、睿宗三朝基本上處于女性專權(quán)的統(tǒng)治之下。這段女性專權(quán)史能對(duì)文學(xué)產(chǎn)生影響主要是由于武則天和上官婉兒，尤其是把握政權(quán)近半個(gè)世紀(jì)的武則天。關(guān)于這一方面，葛曉音在其《論初唐的女性專權(quán)及其對(duì)文學(xué)的影響》一文中做了專門論述^①。她認(rèn)為這種影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，武則天為排擠舊臣，通過科舉、制舉、征求隱逸等多種手段，從關(guān)隴集團(tuán)以外的山東、江南選拔人才，使布衣寒士得以進(jìn)用，不但為盛唐儲(chǔ)備了一批賢臣，而且改變了唐初重勛舊不重文人的傳統(tǒng)，使一批以文學(xué)見長的寒士躋身朝列之后，在初盛唐之交的文壇上成為宗主哲匠。這對(duì)于盛唐文學(xué)的繁榮起了直接的促進(jìn)作用。其次，由武后開端的重視文學(xué)的風(fēng)氣，至韋后、上官婉兒時(shí)愈加熾盛。雖然在宮廷中曾造成一股短暫的形式主義逆流，但在作品的題材、體制的表現(xiàn)藝術(shù)方面給盛唐詩提供了不少經(jīng)驗(yàn)和借鑒。其中，宮廷詩的題材擴(kuò)展到游覽山水，并促進(jìn)了盛唐山水詩的繁榮，是本時(shí)期值得注意的現(xiàn)象。重文的風(fēng)氣影響到詩歌創(chuàng)作上，就是詩境的開闊和氣象的宏大。從長遠(yuǎn)看，這是盛唐詩歌高潮到來的一個(gè)前兆。“北朝士族禮法的破壞，李唐王朝官僚結(jié)構(gòu)的根本變動(dòng)，庶族取代士族的轉(zhuǎn)折，唐代文人對(duì)于文學(xué)的巨大熱情，均是由這一時(shí)期的女性統(tǒng)治者促成的”。不可忽視的是，在武后晚年至中宗時(shí)期大興文學(xué)的盛事中，上官婉兒是具有很大的協(xié)贊之功的。

除了婦女統(tǒng)治者對(duì)于初唐文風(fēng)所起的扭轉(zhuǎn)作用之外，亦有其他一些女性詩人對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)發(fā)展起到了一定的作用。這主要是指那些因特殊身份能與廣大文士頻繁接觸的女冠娼妓詩人，她們的生活與那些宮廷婦女和閨秀詩人相比更為開闊和自由，這給她們的詩歌創(chuàng)作帶來了深刻的影響。她們常與詩人鴻儒會(huì)集、唱和，在一些女詩人的詩歌及本事的研究中，這個(gè)問題得到了關(guān)注。現(xiàn)在考知，李冶曾和閻伯均、韓揆、朱放、陸羽、釋皎然、劉長卿、劉禹錫等人有過唱和;魚玄機(jī)曾與李億、李郢、溫飛卿、左名場(chǎng)等有過寄贈(zèng)唱答;薛濤歷事十一鎮(zhèn)，交游極為廣闊，與其唱和者有元稹、白居易、牛僧孺、令狐楚、裴度、嚴(yán)綬、張籍、杜牧、劉禹錫、吳武陵、張祜、韋皋、高崇文、武元衡、王播、段文昌、李德裕等。這是一個(gè)值得注意的現(xiàn)象。以薛濤為例，在本世紀(jì)研究薛濤的六十余篇論文中，可以看出一個(gè)傾向，就是運(yùn)用多種史料筆記和詩歌來研究元薛關(guān)系等詩人生平事跡的文章很多，占了將近一半。應(yīng)該說，這類研究是必要的，它有助于我們更加準(zhǔn)確地把握薛濤詩歌的內(nèi)容，但是，如果僅僅將目光停留于此，或是局限在考證元薛之間的關(guān)系是否存在等問題，則不免有些可惜。可以考慮運(yùn)用這些材料去做更多的工作。比如可以以薛濤為中心，建立一個(gè)唐代詩人的空間排序，以此來探討當(dāng)時(shí)文學(xué)史上的一些問題：薛濤在其中是一個(gè)什么樣的角色，這個(gè)角色與當(dāng)時(shí)的文人有著怎樣的聯(lián)系，這對(duì)當(dāng)時(shí)的文人生活有什么影響等等。

第二，隋唐五代婦女在文學(xué)傳播中充當(dāng)了特殊角色，她們對(duì)于曲子詞的產(chǎn)生起了重要作用。這類研究是通過對(duì)唐代的妓女以及一些妓女詩人的考察來進(jìn)行的。

狎妓冶游是唐時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚，研究唐代妓女與文人關(guān)系等問題有助于我們探討唐代特殊的文化氛圍。陳寅恪在《唐代政治史述論稿》 中有言：“唐之進(jìn)士一科與倡伎文學(xué)有密切關(guān)系。”此說可以視為這類研究的開端。唐代地方妓伶對(duì)促進(jìn)唐詩的繁榮起到了不可忽視的作用，這種作用不僅表現(xiàn)為對(duì)詩歌的傳播，而且表現(xiàn)為對(duì)詩人生活和創(chuàng)作發(fā)生的影響，使他們寫了不少與妓女生活及命運(yùn)相關(guān)的作品。文人與妓女的交往也提高了妓女的文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)了她們對(duì)于詩歌的愛好，使她們中間出現(xiàn)了一些引人注目的詩人。這種交往也為詩人提供了詩歌創(chuàng)作所必須的生活素材和情感體驗(yàn)，而且表現(xiàn)在詩人創(chuàng)作的作品必須通過妓女們的傳唱在社會(huì)上廣泛流傳，妓女們往往也通過和文人的交往來抬高自身身份。在這一點(diǎn)上，唐代詩人和妓女的關(guān)系是互相倚重的。在詩歌的傳播中，酒令也是一個(gè)重要途徑，而這也常常與歌妓舞女聯(lián)系在一起。王昆吾的《唐代酒令藝術(shù)》(東方出版中心1995)有飲妓藝術(shù)的專門論述。他認(rèn)為中國古代的妓女地位低下，以供人狎玩謀求生存，“但她們又是每一時(shí)代的藝術(shù)樂舞的主要表演者，運(yùn)載了那生生不息的藝術(shù)事業(yè)”，“對(duì)于這一批下賤而崇高的表演家來說，唐代是她們的黃金時(shí)代”。

關(guān)于唐代妓女尤其是樂妓在詞的產(chǎn)生過程中所起的作用，王昆吾在其論著 《隋唐五代燕樂雜言歌辭研究》(中華書局1996)中做了全面而又精深的論述，妓女是隋唐五代曲子詞得以產(chǎn)生并繁榮的重要條件。在“著辭”一章，他對(duì)舉場(chǎng)及使幕的文人與妓女活動(dòng)進(jìn)行了分析，認(rèn)為在中晚唐時(shí)這種活動(dòng)有了極廣泛的規(guī)模和極廣泛的方式，酒令伎藝的歌舞化使著辭得以充分發(fā)展。只有在文人同歌妓密切接觸的時(shí)代，或者文人同民間流行歌唱密切接觸的時(shí)代，著辭的創(chuàng)作才得以興盛，這造成了曲子辭的文人化，標(biāo)志詞的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)重要階段。在對(duì)妓歌進(jìn)行分析時(shí)，他認(rèn)為樂妓的歌唱是曲子辭產(chǎn)生和繁榮的一個(gè)重要條件，大量的曲子辭，實(shí)際上是為妓女的歌唱而寫作的，故它們采用了婦女生活的題材，表現(xiàn)為女子的口吻。并從三個(gè)方面論述了妓歌同曲子辭的關(guān)系：一、曲子的大量產(chǎn)生，是教坊設(shè)立的結(jié)果。宮妓和教坊妓的演唱，造成了隋至盛唐曲子辭的繁榮。現(xiàn)有的最早的曲子辭都是宮人的作品，其他一些文人所作的早期曲子辭，應(yīng)是通過歌妓之口而流傳下來的。歌妓的演唱是使曲子辭與曲子音樂結(jié)合起來的重要媒介。中唐以后文人曲子辭創(chuàng)作的高潮，則是由于妓女性質(zhì)的變化以及妓女同文人的廣泛接觸而興起的。二、民間歌妓的演唱，決定了曲子辭的基本風(fēng)格和體制，她們先于宮妓而產(chǎn)生且是普及曲子演唱的主要力量。通過對(duì)敦煌曲子辭的分析，認(rèn)為她們于無意之中成就了一代文學(xué)的風(fēng)格。強(qiáng)調(diào)妓歌在曲子辭風(fēng)格形成中的作用，并不意味著女藝人所歌都是她們自己的創(chuàng)作，它有三種情況：1. 一部分曲子辭尤其是反映她們生活的，確實(shí)是由她們自己創(chuàng)作的;2.一部分曲子辭是文人創(chuàng)作的，但卻是為妓女而作;3.一部分曲子辭是文人和其他社會(huì)階層的人士在歌妓演唱的影響下創(chuàng)作的。三、曲子演唱的專業(yè)化，傳播了大批優(yōu)秀的曲調(diào)，并造成了一調(diào)多辭，如《楊柳枝》今存不同曲辭達(dá)391首。有了隋唐燕樂，有了民間的風(fēng)俗歌唱，有了藝人妓人的加工，就有了曲子。

隋唐婦女與文學(xué)涉及面較廣，可作多角度的聯(lián)系。程薔、董乃斌《唐帝國的精神文明》一書特辟 《婦女生活與習(xí)俗篇》一章，分寫唐人婦女觀、唐代婦女的一生、唐代婚嫁禮儀和習(xí)俗、唐宮婦女生活與習(xí)俗、農(nóng)村市井及其他婦女生活與習(xí)俗等，婦女生活的這些方面都與文學(xué)發(fā)生聯(lián)系^①。

注釋

① 文載葛曉音《詩國高潮與盛唐文化》,北京大學(xué)出版社1998年版。① 程薔、董乃斌《唐帝國的精神文明》,中國社會(huì)科學(xué)出版社1996年版。