《史記·太史公自序第七十·上大夫壺遂曰[1]:“昔孔子何為而作《春秋》哉?”太史公》鑒賞

“余聞董生曰^[2]：‘周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之^[3]，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中^[4]，以為天下儀表，貶天子，退諸侯^[5]，討大夫，以達(dá)王事而已矣^[6]。’子曰：我欲載之空言，不如見(jiàn)之于行事之深切著明也^[7]。’夫《春秋》，上明三王之道^[8]，下辨人事之紀(jì)^[9]，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)敝起廢^[10]，王道之大者也。《易》著天地、陰陽(yáng)、四時(shí)、五行，故長(zhǎng)于變;《禮》經(jīng)紀(jì)人倫^[11]，故長(zhǎng)于行;《書(shū)》記先王之事，故長(zhǎng)于政;《詩(shī)》記山川、溪谷、禽獸、草木、牝牡、雌雄，故長(zhǎng)于風(fēng);《樂(lè)》，樂(lè)所以立，故長(zhǎng)于和;《春秋》辯是非，故長(zhǎng)于治人。是故《禮》以節(jié)人，《樂(lè)》以發(fā)和;《書(shū)》以道事，《詩(shī)》以達(dá)意，《易》以道化，《春秋》以道義。撥亂世反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成數(shù)萬(wàn)^[12]，其指數(shù)千^[13]。萬(wàn)物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弒君三十六，亡國(guó)五十二^[14]，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘失之豪厘^[15]，差以千里’。故曰‘臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣’。故有國(guó)者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見(jiàn)，后有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守經(jīng)事而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)。為人君父而不通于《春秋》之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通于《春秋》之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實(shí)皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無(wú)道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過(guò)也。以天下之大過(guò)予之，則受而弗敢辭。故《春秋》者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之后;法之所為用者易見(jiàn)，而禮之所為禁者難知。”

【段意】 司馬遷答壺遂問(wèn)。說(shuō)明孔子之所以著《春秋》，是因?yàn)檎沃鲝垷o(wú)法實(shí)現(xiàn)，轉(zhuǎn)而著書(shū)，以宏揚(yáng)王道，善善惡惡，撥亂世而反之正。

注釋

[1]壺遂:天文學(xué)家,曾參與制定太初歷,其事又見(jiàn)于《韓長(zhǎng)孺列傳》。[2]董生:即董仲舒。[3]害:忌恨。[4]是非二百四十二年之中:《春秋》這部書(shū)記載了從魯隱公元年至魯哀公十四年共計(jì)二百四十二年的大事,并加以褒貶評(píng)價(jià)。[5]退:意同“貶”,“討”。[6]王事:猶王道。[7]行事:指用具體的歷史事實(shí)。[8]三王:夏禹、商湯、周文王武王等三代圣主。[9]人事之紀(jì):指綱常倫理。[10]起廢:復(fù)興已廢置的東西。[11]經(jīng)紀(jì):猶整頓。[12]文成數(shù)萬(wàn):今世傳《春秋》實(shí)一萬(wàn)六千五百余字。[13]指:事例。[14]弒君三十六,亡國(guó)五十二:此據(jù)《春秋繁露·滅國(guó)》統(tǒng)計(jì)數(shù),非《春秋》記載的實(shí)際數(shù)字。[15]豪厘:毫厘。