一、康進之的《李逵負荊》

康進之，棣州人，一云陳進之。作《黑旋風老收心》、《梁山泊黑旋風負荊》(《元曲選》稱《李逵負荊》)二劇，前者已佚。

棣州，隋置，改滄州，又改渤海郡，唐又改棣州，宋又徙置今山東惠民縣治。

元劇中有不少水滸戲。宋江故事在當時廣為流傳，后來慢慢擴大到三十六大夥、七十二小夥，在人民中間豐富著、創造著。在《水滸傳》里，李逵是個農民形象，戇直、粗魯、勇敢，不問情由動不動同人打架，兩把板斧殺得性起，亂殺一陣。《水滸傳》里雖然寫李逵很多，也是個典型形象，但是分散各處沒有集中的場面。梁山英雄在元劇中出現得最多的是關于李逵的故事，可見他最為人民所喜愛。元劇中黑旋風戲雖多，可惜現存的不多，而以《李逵負荊》最為杰出，因為劇中的人物形象最為鮮明。

此劇為末本戲。第一折寫梁山泊號令嚴明，清明放假三天。李逵下山在酒店遇王林，得知其女被宋江搶去，于是上山找宋江理論。第二折，李逵義憤上山，要砍倒“替天行道救生民”杏黃旗，責宋江劫王林女兒，與他賭頭。第三折，李逵與宋江、魯智深下山到王林酒店中折證。王林認出搶他女兒的不是這二人。李逵發急。第四折，李逵上山，負荊請罪。宋江本要殺他，后要他去擒頂名冒姓的賊漢，將功折罪。二賊擒來，梟首警眾。

名冒姓的賊漢，將功折罪。二賊擒來，梟首警眾。劇本所寫李逵性格，不完全是戇直，更是倔強，對社會上的不平馬上要反抗，要舍命救人的，可是不精細，有其粗魯的一方面。在社會上永遠是個闖禍的人，但是在梁山泊卻是一個佩服宋公明、服從領導、嚴守紀律的人。毫無疑問的他受了些約束，沉不住氣。遇到清明節放假就急于要下山喝酒了。那下山找酒店一段，康進之寫得很好，可見到李逵不完全是粗魯人，有其嫵媚的一方面，老粗而實在也有風雅的一面，懂得欣賞自然景物。這是一插曲，可是也補充了他的性格。李逵聽到宋江魯智深搶親的消息，十分不平，不問真假，上山和他們理論，竟至不惜頭顱。因為宋江三十六人是用正義感來團結的，所以能夠橫行天下，為人民所熱愛。這不是尋常搶親的案子，而是關系到整個梁山泊的生存問題的。對證時，王林認出宋江不是搶親人，李逵一定要他再認，氣得打他，表現了他急到沒辦法的情景。此后知道自己弄錯，對宋江又佩服了，沒奈何挨步上山，負荊請罪。他自嘆道：“黑旋風，你好是沒來由也，為著別人輸了自己。”李逵的錯誤是可以原諒的，發現了錯誤，馬上負荊請罪，尤其可愛。劇作通過故事情節的發展，集中地寫出一個完整的李逵的性格。但一個斗爭的集團，不能沒有嚴明的紀律，而李逵又是立下軍令狀的，這問題又不能置之不理。宋江的處置是叫李逵帶罪立功，等他擒到了那兩個冒名的壞蛋，然后赦免了他。這樣的處置比之諸葛孔明忍淚斬馬謖顯然有著更大的教育意義。

《高齋漫錄》：“文潞公嘗戲云，‘某平生作官，趕家仆不上。方為從官時，家仆已稱仆射;比為宰相，渠先為司徒矣。’近年貴人仆隸，以仆射司徒為卑小，則稱保義，又或稱大夫矣。”又，《揮麈余話》：“靖康間有甄陶者，奔走公卿之前，以善干事，士大夫都使令之，號甄保義。”宋江綽號呼保義，它的通俗的意義是指一種供人家呼喚、替人家奔走的仆隸。以一個人民武裝力量的領袖，而被人叫做呼保義，那說明了他真是當時無數受壓迫的老百姓所渴望的“及時雨”。

在元蒙統治時期，那真是一個強盜世界。一方面許多權豪勢要之家，往往冒稱官吏舍人，魚肉平民，奪占妻女(見《元典章·刑部十九》第三十四頁：“有一等豪霸之家，冒充官吏，羅織平民，騙其家私，奪占妻女。”)，(又《刑部十四》第四頁：“近來有不畏公法之人，詐為貴勢子弟，號曰舍人，從徒連騎，凌脅平民，因引奸盜。”);一方面跟著元軍南下擄掠的“干討虜軍人”更到處冒充蒙古兵，公行劫奪，驅掠人口(見《元典章·兵部一》第二十七頁)。這些冒名頂替的強盜，受著統治階級的庇護，老百姓吃了虧是無可控訴的，因此他們有時希望那真能替天行道的一批“真命強盜”的出現。本劇第四折那假宋江碰見李逵時說：“這是真命強盜，我們打他不過。走!走!走!”正透露了梁山泊故事所以在元代民間特別流行的一點消息。

從此劇中可以看出梁山英雄的精神面貌，他們的仁義、平等觀念，團結友愛，紀律嚴明。劇本歌頌這些英雄，贊美他們的正義感、是非感，體現了鋤暴扶弱的精神。從劇中還可以看出當時人民對梁山英雄的看法。人民在壓迫下喜愛梁山英雄，同時也按照自己的觀點創造并豐富了水滸故事。

本劇為元劇水滸戲中之第一。劇情緊張，從頭至尾，毫不松懈。許多上場白，能盡量避免重疊的自述式，而代之以沖口而出的沖場白。

元劇中李逵有粗有細，有正義感，也有人情味，是剛健中含婀娜，勇悍里帶滑稽的人物。

本劇故事在百廿回《水滸傳》第七十三回中略見影子。京劇《丁甲山》與此劇類似。(又可比較《黑旋風雙獻功》劇。)

二、元曲中的水滸戲

1.《爭報恩》(無名氏)

2.《燕青博魚》(李文蔚)

3.《黑旋風雙獻功》(高文秀)

4.《李逵負荊》(康進之)以上見《元曲選》。

5.《黃花峪》(無名氏)見《孤本元明雜劇》。

《爭報恩》說趙通判妾臘梅與丁都管有曖昧關系。梁山英雄關勝與徐寧病在店中，宋江又派花榮去探問。趙妻李千嬌幫助了梁山英雄。后來李千嬌被誣為謀殺親夫，梁山英雄把她救出來。

《燕青博魚》敘燕青因眼病下山，為楊衙內所欺，燕二(燕順)治好其眼。燕青為博魚事與燕大(燕和)結交。燕大妻與楊衙內私好。燕青燕順為燕和報仇。此劇寫了梁山英雄，也反映了當時的社會現實。

《黑旋風雙獻功》一作《雙獻頭》，高文秀作。高文秀寫了不少水滸戲，今只存此本，其他均已散佚。此劇敘孫孔目妻與白衙內私逃。孫孔目去告狀，白衙內喬坐衙門，把孫孔目下獄。李逵設法進獄中救出孔目，并把其妻與白衙內殺了，雙獻頭。劇作故事簡單，文辭樸素。

《黃花峪》寫劉慶甫妻李幼奴往泰山燒香，遭蔡衙內調戲，為楊雄所見，但過后終于被蔡搶走。李逵去救，蔡衙內逃到黃花峪，為魯智深所殺。

水滸戲的特點：反映階級對立。壓迫人民的是些“衙內”，水滸英雄是反惡霸的。梁山泊的紀律嚴明。各個劇本貫穿了這種精神。

其中《李逵負荊》特別好。它表明，人民領袖應替天行道。如果領袖，如宋江，背叛了他的階級，做了壞事，李逵代表人民的意志要對他清算的，是極端的憎恨。此戲結構特別完整，詞句也很美。其他各劇，如《爭報恩》、《燕青博魚》結構就比較散漫。人物不夠鮮明，有公式化概念化傾向。由于迎合人民喜愛心理，往往有雷同之處。

今京戲直接從元曲取材，改編《李逵負荊》一劇，又加上《沂州府》劇故事。

同學們應該讀《李逵負荊》與《黑旋風雙獻功》。

三、紀君祥的《趙氏孤兒》

王國維《宋元戲曲史》謂《竇娥冤》與《趙氏孤兒》“即列之于世界大悲劇中，亦無愧色”。《趙氏孤兒》為元劇代表作之一。這是一個歷史劇。論劇情的緊張、斗爭的激烈，很少劇本能超過它的。

紀君祥，《錄鬼簿》一作紀天祥，大都人。“與李壽卿、鄭廷玉同時”，為前期作家。約計與王實甫亦為同時人。不注官職，當為平民，不曾作吏。所著劇本，《錄鬼簿》著錄六種，《太和正音譜》同，今惟《趙氏孤兒冤報冤》存。現傳有兩個本子：一是《元刊古今雜劇》本，共計四折一楔子;一是《元曲選》本。除元刊的四折外，更添第五折。就曲文論，自然是元刊本比較好。選本的第五折，尤其是蛇足。但元刊本全沒賓白，字句上有些錯誤，也不易校正。

本事梗概：晉靈公時，大臣趙盾、屠岸賈文武不和，屠岸存心要害趙盾，派刺客鉏麑去行刺。鉏麑見趙盾忠誠，不忍下手，觸樹而死。后來西戎國進貢一頭猛犬，叫作神獒，靈公把它賜給屠岸。屠岸得了神獒，在后花園中扎了一個草人，紫袍玉帶，穿戴和趙盾一模一樣，卻在它肚里裝一付羊心肺。等這神獒餓了三五天光景，放它到后花園里去。那神獒餓得慌了，一聞羊騷氣，便向草人猛撲過去，抓開了肚子，把羊心肺吃了。這樣試驗了多次，料得可用，便牽去朝見靈公，說這犬性最靈異，但凡朝中有不忠不孝之人，自會認得。靈公叫放它去試驗。它一見那紫袍玉帶的趙盾，便撲了過去。這時幸虧殿前太尉提彌明，素知趙盾忠心，一棰打倒神獒，救出了趙盾。

屠岸便乘勢誣告趙盾謀反，殺了他全家滿門三百多口。靈公的公主，嫁給趙盾之子趙朔的，遺腹生了個兒子，便是趙氏孤兒。屠岸賈為要斬草除根，叫下將軍韓厥，把守宮門，防有人遞盜出去。趙朔門下的草澤醫士程嬰，和公主商量，把孤兒放在生藥箱里帶出宮門，給韓厥搜到。卻虧得程嬰一番話，感動了韓厥，竟放他和孤兒出宮，韓厥拔劍自刎而死。

屠岸賈聽說韓厥自刎，孤兒給人帶走，下令國中，要把全國半歲以下一月以上的孩子統抓來殺了。程嬰只得去和當時已經告老的中大夫公孫杵臼商量，把自己一個新生的孩子，當作趙氏孤兒，寄在公孫處，自己卻去向屠岸出首。屠岸信以為真，殺了那孩子和公孫杵臼之后，便把那假作程嬰之子的趙氏孤兒，認作義子，和程嬰共同教養他。到了孤兒二十歲時，程嬰把趙氏先世被害的種種情況，畫成圖卷給孤兒看。孤兒看了，大為感動。程嬰乘機把他的身世一一告訴了他。這時晉靈公已死，悼公在位，第二天孤兒上朝奏明悼公，帶兵拿了屠岸賈處死，才報了趙氏二十年的大仇。

本劇故事出于《史記·晉世家》及《趙世家》，為春秋時代晉國的史事，在《史記》中亦為富有戲劇性的一段故事。公孫杵臼與程嬰為了保存趙家一個孤兒，自我犧牲，這種義俠精神，為千古以來所景仰、所歌頌。《史記·趙世家》描寫這一段歷史，乃是趙氏祖先的血淚開國史，本來很生動，不過比較簡略。它所記載的是貴族之間的矛盾，統治階級內部的矛盾。紀君祥大概取材于宋代講史家的話本，不完全符合于《史記》，而公孫、程嬰等人物形象卻更其突出。經過講史家的敷演，紀君祥的處理，增加了許多更其緊張動人的情節，同時也增強了它的人民性。

此劇所寫雖然是統治階級內部的斗爭，但趙盾代表善良的一個忠臣(《左傳》中已有許多材料)，是為人民所擁護的。歷史上所謂忠臣，如果不是愚忠，必定與統治者有所斗爭，抑止奸邪，而往往為糊涂不明的昏君所迫害。屠岸賈是兇惡殘暴的形象。他為了達到他個人專權的目的，毫無理由地殺戮無辜的趙家三百口，是殘害忠良。因為趙氏有孤兒存在，便下令把一月以上一歲以下的小孩拘刷起來，盡行殺害，這是慘無人道的。他終于得到報復，是自食其果。趙家由于韓厥、公孫、程嬰等義士仁人，保存了一個復仇的種子。人民的同情是站在趙家這一邊的，不能單純地作為統治階級內部矛盾看。義氣和正義感是人民的感情。那些志士仁人的堅韌性和謹慎的斗爭精神，具備有中國人民所喜愛的英雄性格。存孤非為報私恩，為的是國家利益，所以這可以看成是忠與奸的斗爭，正義與非正義的斗爭。從這點來看，《趙氏孤兒》的意義是深邃廣闊的。

程嬰、杵臼保全趙氏孤兒的事雖見于《史記》，但實際只是戰國時候俠士刺客們編造出來的一種傳說(詳見《容齋隨筆》)，可是它寄托著我國歷來無數民族英雄寧死不屈保存種姓的俠義精神，因此它在民間流傳極廣，影響極大。

我國春秋戰國時代的墨者，極力提倡一種犧牲自我以抵抗強暴、扶助弱小的俠義精神。這種俠義精神雖不斷地橫受歷代統治階級的摧殘，但直到清末民初，它仍是我國各種下層秘密社會精神上的支柱。反之，我國歷來的統治階層，有一種最不可饒恕的罪惡，那便是對于那些反抗他們的人們族誅。甚至連那些剛剛出生的毫無罪名可加的孩子，也不免身首異處。就這一點說，我們對于從戰國以來的許多作者———包括紀君祥在內———肯為我們創造程嬰杵臼這兩位典型人物，以表揚墨家一種扶弱抗暴的精神，實不能不致其敬意。

劇本中也體現了愛國主義精神。屠岸賈要滅絕趙家，并且為一己之私陰謀顛覆晉國。趙家和其忠臣義士的一群是為了保衛國家起來斗爭的。

“憑著趙家枝葉千年永，晉國山河百二雄。顯耀英材統軍眾，威壓諸邦盡伏拱。”作者包含有忠君愛國的思想。因此這義而兼忠的劇本能在元蒙時代并不被禁止而得以演出。然而這個劇本發揚了正義感、人道主義和愛國主義，在元蒙統治時期演出可以激勵人民的堅苦奮斗的精神，激發對于殘暴統治者的憎恨和復仇主義。阿英指出，“這里所說的趙家，雖指的是趙盾，實際上還是影射宋朝。”未免是機械的看法，也未必為作者思想所及。不過這類有強烈斗爭性的復仇的劇本，可以發揮它的民族意識的愛國主義的作用。

此劇稱為悲劇，與西歐悲劇又有不同。所以稱為悲劇者，劇本的精神是嚴肅的，斗爭是緊張的、壯烈的，犧牲了許多英雄人物。最后還是得到了勝利，由黑暗而到光明。這是代表中國民族型的悲劇，也是一個杰出的歷史劇。為什么要死許多人?為了增強程嬰和孤兒的報仇決心。

在藝術結構方面，五折一楔子，較長。元刊本只有四折，可能紀本原定四折，而后人增長。但元刊本亦似有殘缺。

特點，末本戲，而由韓厥、公孫、程勃(孤兒)分唱，正末不是一人。其中貫穿全劇者為程嬰，程嬰的性格也很突出，雖不唱，亦為主角。公孫為一退休老臣，無消極思想，仗義勇為，富于責任感。劇中人物安排是很成功的。

全劇有許多驚險的場面，如第一折程嬰偷帶孤兒出宮，為韓厥所查出。韓厥的思想斗爭、程嬰的機智，場面異常緊張動人。后來有《抱妝盒》、《貍貓換太子》與此類似。第三折公孫被打，程嬰怕他攀附出來，氣氛緊張。第四折程嬰使孤兒觀圖，覺悟而轉變過來的場面，情節安排巧妙合理。為后來的《王佐斷臂》所應用。這些安排處理是很高明的，超過《竇娥冤》等劇。

趙氏孤兒這故事在戲劇上的傳播影響，可分作三方面來說明。一是這故事本身的戲。我們今天所看得到的，除了紀君祥的雜劇外，尚有元無名氏的《孤兒記》，明徐元的《八義記》(所謂八義，是指程嬰、杵臼、鉏麑、提彌明、韓厥和救護趙盾出險的靈輒，替趙盾通報消息的張維，為趙朔代死的周堅)，和今天還在京戲里演出的《八義圖》。其次是從這故事摹仿來的戲。最早是元無名氏的《陳琳抱妝盒》，戲中的太子、陳琳、寇承御，實際即是趙氏孤兒和程嬰、公孫杵臼的化身。明人的《妝盒記》又是《抱妝盒》的放大。到京戲里更牽合種種包公案的傳說，成了連演十幾天的《貍貓換太子》。此外如元人雜劇里的《小尉遲》、京戲里的《法場換子》、《雙獅圖》，也都是從《趙氏孤兒》的戲脫胎出來的。

中國戲曲里，《趙氏孤兒》要算是最早流傳到歐洲去的。據青木正兒的《元人雜劇序》說，計有R.P.dePrémare的法譯本，又有英語重譯本，法國文豪伏爾泰Voltaire的翻案本(這劇本有中譯本，名《中國孤兒》，商務出版)，后來還有S.Julien的法譯本。王靜安認為只有《竇娥冤》和《趙氏孤兒》，可以列之世界大悲劇中而無愧色，而就對后來戲劇的影響來說，《趙氏孤兒》是更其在《竇娥冤》之上的。