正中詞除《鵲踏枝》、《菩薩蠻》十?dāng)?shù)闋最煊赫外，如《醉花間》之“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，余謂韋蘇州之“流螢渡高閣”，孟襄陽之“疏雨滴梧桐”不能過也。

【校】

手稿本，“正中”作“馮正中”。

《二牖軒隨錄》選入此則。“正中”作“馮正中”;“十?dāng)?shù)闋”作“數(shù)十闋”;“余謂”作“雖”。

《鵲踏枝》，是唐教坊曲名，宋晏殊詞改為《蝶戀花》?！蛾柎杭份d馮延巳《蝶戀花》十四首、《菩薩蠻》九首。這些詞的共同特征是濃艷富貴，略近溫庭筠詞，但更增強(qiáng)了抒情性，多離情別緒、傷時感懷之痛，所寫之物象，無不凝染詞人的意緒，可謂“情中景”。如《菩薩蠻》其二：“畫堂昨夜西風(fēng)過，繡簾時拂朱門鎖。驚夢不成云，雙蛾枕上顰。金爐煙裊裊，燭暗紗窗曉。殘日尚彎環(huán)，玉箏和淚彈?！庇秩纭兜麘倩ā菲淞骸罢l道閑情拋棄久，每到春來惆悵還依舊。日日花前常病酒，不辭鏡里朱顏瘦。河畔青蕪堤上柳，為問新愁何事年年有?獨(dú)立小樓風(fēng)滿袖，平林新月人歸后?！边@種“有我之境”式的強(qiáng)烈的抒情性，就是王國維所謂“最煊赫”的意思，詞人主體是不平靜的，存在一個由動之靜的主體轉(zhuǎn)換過程。

馮延巳的《醉花間》，就整首詞來看，還是彌漫著濃郁的悵惘。詞人面對美好的山川風(fēng)景，卻萌發(fā)了“少年看卻老”的感慨。但是王國維采用摘句品評的方式，欣賞其中“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”二句境界之靜穆清淡。

詞可謂之“城市文學(xué)”。唐五代的文人詞，描寫樓閣庭院、珠簾翠幕等浮世生活者多，描寫自然意象者少。多描寫“鸞鏡”“鳳髻”、“綺窗”“朱戶”之類的物事，即使一花一草，也綺詞妝飾，無不沾染詞人濃厚的情思，是“有我之境”。像“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”二句那樣，以自然之眼觀審自然之物，呈現(xiàn)自然之境，這在唐五代文人詞中是難得一見的，在馮延巳詞里也不多見。僅僅就這兩句所寫之境來看，算得上王國維所說的“無我之境”。王國維將這兩句與孟浩然、韋應(yīng)物詩句相比媲?！拔⒃频訚h，疏雨滴梧桐”，是孟浩然的聯(lián)句，尚無全詩。據(jù)王士源《孟浩然集序》載，“(浩然)間游秘省，秋月新霽，諸英華賦詩作會。浩然句曰： ‘微云淡河漢，疏雨滴梧桐。’舉坐嗟其清絕，咸閣筆不復(fù)為繼?！薄傲魑灦筛唛w”是韋應(yīng)物《寺居獨(dú)夜寄崔主簿》句子。馮延巳、孟浩然與韋應(yīng)物詩句的共同特點(diǎn)是，詩人略不用思，只是在靜默地審觀，主體之心好像一面鏡子，宇宙對象在這面鏡子上自然而然地呈現(xiàn)。叔本華《作為意志和表象的世界》說：“詩人在他那有如明鏡的精神中使我們純潔地、明晰地看到理念，而他的描寫，直至個別的細(xì)節(jié)，都和生活本身一樣的真實(shí)。”(P.340)如馮延巳、孟浩然、韋應(yīng)物等三位“天才”“把那面使事物明朗化的鏡子放在我們面前”(P.344)，讓自然本相自然而然地呈現(xiàn)出來，這在唐詩中還是比較常見的，如王維的“雨中山果落，燈下草蟲鳴”(《秋夜獨(dú)坐》);“明月松間照，清泉石上流”(《山居秋暝》)。但是在唐五代文人詞普遍追求感官沖擊、注重抒寫艷情的風(fēng)氣里，馮延巳的這句“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，可謂藐姑射山神人，冰清玉潔，天姿綽約。