《玉嬌梨》解說與賞析

荑荻散人

《玉嬌梨》是繼《金瓶梅》后較早的文人創作小說之一，又名《雙美奇緣》，并曾以《兩個表姐妹》為名，流傳于歐洲。作品題荑荻散人編次，作者的真實姓名不可考。全書二十回，約十五萬字。

《玉嬌梨》成書于明末。作品中人物活動的范圍主要是以金陵為中心的地域。如白玄住金陵城外的錦石村，蘇友白住城內的烏衣巷，吳翰林在靈谷寺看梅等等，作者當有生活在金陵的實感。鑒于明后期東南沿海一帶工商業發展出現資本主義萌芽的現實，在思想領域里也出現了某些活潑的新因素，這是作品產生某些新觀念的背景。

《玉嬌梨》所寫的時代，是明中葉政局動蕩之時。始于英宗正統年間宦官王振弄權之時，終于蘇友白中進士完婚之后。第15回提到宰相陳循、王文兩人因兒子未中進士而 “欲構考官”之事，據《明史》，其時間是在景泰二年。《玉嬌梨》將一虛構的婚姻故事鑲嵌在這一政事紛紜的歷史背景中，展開了多層次的矛盾沖突。由一條婚姻主線，串起了八起糾葛，組成小說的情節結構。

《玉嬌梨》以白紅玉婚事為紐帶，展示出明中葉較為廣闊的社會生活。作品沒有把筆墨著重于男女主人公間卿卿我我纏綿悱惻的愛情描寫，沒有把故事局限在家庭內部。作品讓蘇、白的婚姻取得家長的支持，而突出阻力來自社會：有奸臣的政治陷害，有小人的陰謀破壞。前半部以官場為主，后半部以社會為主。反映社會的重點是明中葉王振弄權和土木之變后的某些政治動向，透露了英宗復辟前夕朝野政治力量的起伏浮沉。總趨勢是邪惡勢力的集結與上升; 正面人物紛紛離開政治舞臺隱退與避禍。一定程度上反映了“奪門之變”、殺害民族英雄于謙等重大政治事件發生前的某種政治氛圍。《玉嬌梨》以婚姻為主線，但沒有“以情反理” 等那個時代的進步思潮和主旋律。作者在以小說反映社會時，還是著眼于正邪政治勢力之爭。正如作者在開場詩中所說那樣： “詩存鄭衛非無意，亂著春秋豈是淫。”說明作者有“著春秋”的史筆意圖。從作品的結構安排上，可以見到作者的匠心。但這一切都只是作為背景處理，《玉嬌梨》是婚姻題材的小說而不是政治歷史小說，其真正的價值還在人物重才學，尤其重女子的才學，以“志趣相投”為感情基礎的進步婚姻觀上。

《玉嬌梨》的人物，一類是政壇人物，如英宗、王振、景泰帝、石都督、汪全(泉)、汪皇后、李實、楊善、陳循、王文、朱英等，基本上是用了歷史人物的真實姓名，但這些人都是起背景作用的人物，在作品中是呼之即來揮之即去的陪襯人物。另一類則是婚姻故事中的重要人物，如蘇友白、白紅玉、盧夢梨、白玄、蘇淵、吳珪、楊廷詔等則屬虛構。當然虛構的人物也大都各自歸附于有關歷史人物的陣營，以示其政治上的正邪褒貶。

作品的男主角蘇友白是作者著意塑造的人物。他出身寒微，父母俱亡。身為府學生員，是個名副其實的窮秀才。他勤奮學習，聰慧過人，歲考時名列第一，殿試中二甲第一。是一個“年少才高，人物俊秀”的才子。他為人誠實篤厚，旅途中拾金不昧，解脫了店主與承差的困境。他的誠篤，有時幾乎到了有點迂的地步，以至張軌如輕而易舉地剽竊了他的詩而到白府求婚，蘇有德騙他走錯了路，他也并不覺察。最后對這兩個傷害過自己的人又都以德報怨。也正因為他是這樣誠篤的人，所以常常在他身上運用誤會法構成糾葛與矛盾沖突。

蘇友白的動人處還在他的具有進步因素的婚姻觀，他以才、貌、情三者統一為擇偶條件。而三者之間的關系，又甚重才，白紅玉使他傾心，是由于讀了紅玉的《新柳詩》，“便看了又看，念了又念，不忍釋手”，決心“蹈湯赴火，死在這里，也要尋取一見”。這時他還沒有見到紅玉，可見重才高于重貌，希望娶個“有才有德”的佳人“終身相對”，對一個窮書生來講，婚姻上的這種要求反映了一種以志趣、事業為上的觀念。但是志同道合者，也可以是夫妻，也可以是摯友，所以蘇友白又認為“即有才有色，而與我蘇友白無一段脈脈相關之情，亦算不得蘇友白的佳人”，這就比較清楚地說明了志趣相投之外，還必須以愛情為婚姻的基礎。蘇友白的這些婚姻觀念，不僅否定了“女子無才便是德”的封建婦德，而且比“郎才女貌”的觀念也高出一籌。在婚姻愛情方面強調精神上的契合，是明末清初才子佳人小說中的一種進步傾向，屬于資本主義萌芽時期個性解放的思想范疇，接近現代性愛的特質。作品寫的是明中葉的故事，但由于成書于明末，于此可以看到后期經濟變化和進步社會思潮的影響。

蘇友白還有輕富貴功名和傲視權貴的耿直個性。作為一個窮書生，他拒絕朝廷翰林吳珪的求親，盡管宗師與學官事先給他通了消息：“前程有些不妙”，但他仍不低頭，終于革除了生員資格，也毫不后悔。以后又拒絕朝廷御史、浙江撫臺楊廷詔的求親，干脆棄官而走。作者在他身上表現了封建文人所稱道的骨氣，還反映了那種可丟功名，可丟官職，但婚姻必須自主和如愿，反映了追求個性自由和人格尊嚴的意愿，這也是個時代進步思想的反映。

蘇友白身上也有不少敗筆。作品雖然寫了他的輕功名傲權貴等好的一面，但最后又渲染他的功名富貴俱全：“二十一歲，一個簇新的翰林……人人羨慕。”贊揚他連娶白紅玉和盧夢梨兩位夫人，還把丫環嫣素也“收用了”的“風流之福”。反映了作品在婚姻觀上仍不出封建社會腐朽的一夫多妻制的窠臼; 在人生觀上仍主張走依靠科舉仕途來發跡的封建士人的人生道路。在他的身上反映了那個時代的進步處，又有陳腐處。作者思想深處仍未能擺脫對富貴功名、嬌妻美妾的艷羨之情。

白紅玉與盧夢梨是作品的兩個女主角，這一對表姐妹有許多相似處，她們都知書識禮，文化層次高，才華為老一輩的蘇淵、吳珪所嘆服，“小才女代父題詩”，是作者想把少女紅玉的才華提到壓倒父輩的地步，與“女子無才便是德”的傳統觀念大相徑庭。盡管作品中的這些才女的詩本身并不高明，這當是作者的才華所限，但不妨礙他對女子可以才高的進步認識。如同這一時期其他才子佳人小說一樣，在寫女才子時，重點放在處理家庭遇到的復雜的社會矛盾上，表現她們膽識過人，聰慧絕倫。這方面白紅玉常常超過父親。白玄與楊廷詔相處時因酒使氣，紅玉及時提醒：“長安險地，幸勿以詩酒賈禍”，說明她有清醒的政治頭腦。張軌如竊詩行騙，使白玄真假不辨，紅玉及丫環嫣素及時察覺，并分析張軌如的為人，從而覺得在對付這一狡猾的對手時，要考慮周詳，在戳穿張軌如的騙局時注意保護蘇友白：“蘇生孤族，恐未免又生事端”。定了讓蘇友白明媒來求，使張軌如陰謀自然敗露的計策，因此蘇友白稱贊她是“深情慧心”。對蘇友白，她也不輕陷于情，不但要親見其人，還要親試文墨，進行直接了解。白玄夫人早逝，“內中大小事俱是紅玉小姐主持。就是白公外面有事，也要與小姐商量”。這位十七八歲的姑娘是那樣的穩重矜持、有膽有識。既非那種整天吟詩摘句不接觸實際的高士，亦非頭腦里只懂一個“情”字的佳人。盧夢梨則頗有幾分俠骨義膽，是個勇敢豪爽的女子。能于蘇友白患難時識人，女扮男裝結為知己;傾囊資助，自許婚姻。在她身上女子獨立的人格和個性相當強烈。這兩個女子在婚姻上都有自己的標準和看法，與其說她們并不反對父母之命，媒妁之言，倒不如說她們的父母都更尊重她們的個性，并能取得一致的看法。如重才華，重人品;不重門閥，敝屣富貴等方面，她們的父母與她們一樣，在觀念上是一致的。而這兩個人物中，盧夢梨雖然出場不多，但她身上更少道學氣，也就更顯得可愛些。作者贊白紅玉時是說她“閨中兒女解憐才”，寫盧夢梨時是寫她“千秋慧俠結為心”，以示兩者個性的差異。遺憾的是她們都心甘情愿地一起嫁給蘇友白，“夫妻三人都受了人間三四十年風流之福”，作品寫出這樣的結局，實在是狗尾續貂。假如這兩個人物合為一個，也許人物性格更完美，同時也可清除一夫多妻的封建糟粕。

楊廷詔自始至終是他們婚姻的破壞者。先強要白紅玉做他的兒媳，后強要蘇友白做他的女婿。白玄、白紅玉、蘇友白都因為要避開他的迫害而備受艱辛，并導致許多不該有的曲折與誤會。而楊廷詔又不同于一般婚姻題材中衙內式的第三者。作品第一次提到他，是吳珪說他“拿一篇壽文立等要改了與石都督夫人上壽”; 第一次出場就是要白玄為汪國戚強奪民田說情，因為他看準了汪全乃汪貴妃之戚畹，而“汪貴妃冊封皇后，已有成命”。后來又借張御史之口進一步說明楊廷詔的政治背景：“他雖臺中，卻與石都督最厚，又與國戚汪全交好，內中線索甚靈，就是陳、王兩相公，凡他之言，無有不納”，這是楊廷詔上面的線。還有他下面的線，包括迫害盧夢梨家族的酷吏陸文明;“世間多少沐猴冠，久假欣欣不顧顏”的張軌如;“見了人前趨后拱……滿臉都是勢利”的假隱士廖德明; “名士如此，真是羞死”的趙千里、周圣王等無不趨奉于楊廷詔的門下。總之，以楊廷詔為中心，從上到下，牽出一條暗流與黑線，他們陰險狡詐，結黨營私而又善變，當蘇友白中進士成了翰林之后，他們“掉轉面孔做好人”，一個個都帶了“掩飾前邊之事”的進見禮，對蘇友白表示“十分綢繆”，正如張軌如所說：“世情看冷暖，人面逐高低”，都顯示了反面人物人品的卑劣。

白玄是白紅玉的父親，在政治集團中，一出場就寫他因“王振弄權，掛冠而歸”，最后，也在英宗回國、復辟、再封王振的前夕，告病歸隱。在婚姻故事中，又始終是楊廷詔的對立面，他的政治傾向是鮮明的，此其一。他的主要政治活動是出使瓦剌，這件事一開始他就明確地意識到這是楊廷詔親事不遂而加的陷害，但他考慮到“當此國運艱危，出使乏人之時”，應不計私仇，不顧個人安危得失，慨然出使虜廷，“敵國未滅，何以家為?”可以看到白玄的民族正氣，此其二。此人在異族凌侵時能挺身而出，但在皇室內部紛爭復雜的情況下，總是告退回鄉遠而避之，對王振，對楊廷詔，都是避字當頭，此其三。而隱退以后，主要精力都化在為女擇婿上。可以看到，楊廷詔這條線上的邪惡勢力日益積聚力量，始終保持進取之勢，而白玄這類正派官員，包括蘇淵、吳珪，以及后起之秀新點翰林的蘇友白，都是個人功成名就以后，便保身退隱，總是為家事碌碌奔走，顯得日益退縮。老一輩則“忙日少，閑日多”，互相“邀賞”;小一輩則詩酒風流，所謂富貴風流之福。作為婚姻故事，是喜劇型的;作為社會動向，是悲劇性的。

《玉嬌梨》是案頭文學，敘述語言是文白相間的語言。有容易聽懂讀懂的淺顯文言，糅合一些南北方言相雜的口語。這幾乎是那個時期小說的通用語言。作者似乎很喜歡寫官場或社交中人物的對話，有的也的確很能顯示人物的身份和性格，如吳珪托媒向蘇友白說親，媒人們以夸示富貴為誘餌時，因人物身份不同，說話的側重面也不同，張媒婆說什么“不是甚過時的鄉宦，卻是現任在朝，新近給假回來的吳翰林，他的富貴是蘇相公曉得的……”她的話俗不可耐，卻有著很強的生活氣息，而且符合媒婆的身份，因為世俗，也勢利，所以能洞察“過時”的官(指退任的)與“現任”的官之間的差別，這需基于平素對權貴的細致審察與本人于此的熱衷，也說明她串東家走西家這方面的“見多識廣”。劉玉成再來說親，雖然也是以富貴來打動，但角度不同：“……就是他的富貴，吾兄去享用一享用，也強似日日守著這幾根黃齏。”這是讀書人對窮書生動之以利的“貼心話”，“守著幾根黃齏”，是窮措大生活的形象概括，也是他們的日常用語，用在這里很有親切感。而婚姻又常常是文人改變地位的手段，他讓蘇友白通過與吳珪結親來改變自己的地位與處境，暗喻從窮措大而一躍為豪門佳婿，前途飛黃騰達，又露又含蓄。

單獨來看，《玉嬌梨》算不上是一部思想性、藝術性都很強的作品，缺陷不少，中心事件是寫一夫二妻后又納妾的“風流”故事，宣揚“富貴”與“艷福”。倫理道德上的封建說教也不少。《玉嬌梨》所宣揚的以才學志趣為感情基礎的婚姻觀，已突破并超越了以郎才女貌為感情基礎的傳統的婚姻觀。

在藝術上，作品用八組沖突展現出一定歷史背景下的社會現實，從作品的構思、立意、選材、結構、人物塑造來看，作品是完整的，井然有秩的。《玉嬌梨》是直接受《金瓶梅》影響的文人創作小說之一，連題目也學《金瓶梅》，運用三個人名的一個字來組合：“玉”是白紅玉的“玉”，“嬌”是白紅玉一度化名為吳無嬌的“嬌”，“梨”則是指盧夢梨的“梨”。不同的是《金瓶梅》的內容是依傍《水滸傳》的情節而生發之，《玉嬌梨》則完全是作者自己獨立構筑的情節。在那個時代，《玉嬌梨》和《金瓶梅》一樣，是一種新型的文學現象，隨之而來的是清代文人自創小說的高潮直至《紅樓夢》等杰作的出現，《玉嬌梨》等世情小說正是為那個高潮的到來而起過渡和鋪墊作用。