《西游記·烏雞國》解說與賞析

這段情節見于《西游記》第36至39回。

首先，孫悟空利用八戒自私圖利的心理特點，采取“騙激”的手段，以取寶為由，讓他下井馱出了國王的尸體。八戒因上了悟空的當，很吃虧，遂攛唆唐僧念咒，逼悟空于陽世間醫活國王。悟空便只得縱筋斗云，來到三十三天之上離恨天兜率宮內太上老君處求丹。老君深知悟空的本領，不敢著實得罪，稍作刁難后，即送給悟空一粒“九轉還魂丹”。悟空得丹即回，并運氣輸丹，救活了烏雞國國王。國王還陽后，即扮為一道，隨取經隊伍一同來到了烏雞國國都。

在烏雞國朝廷，以悟空為主角的取經隊伍向假國王展開了智與力的斗爭。在智斗中，假國王盡管狡猾，卻連吃敗仗。當孫悟空揭穿了其丑惡史后，他只得逃出金鑾殿。悟空又同妖魔展開了力的較量。戰經數合，妖魔抵不住猴王，“搖身一變，即變得與唐三藏一般摸樣，并攙手，立在階前”。悟空趕上，看見“一樣兩個唐僧，實難辨認”，無法下手。悟空埋怨八戒，八戒嘲笑悟空說：“哥啊! 說我呆，你比我還呆哩! ……你且忍些頭疼，叫我師父念念那話兒，我與沙僧各攙一個聽著。若不會念的，必是妖怪，有何難也?”悟空由此深受啟發，即請師父念起緊箍兒咒。妖怪確實不會，陪著胡哼亂哼。八戒趁機舉鈀就筑，妖怪踏著云頭逃走。悟空起在云霄，看得分明，“正欲下個切手”，文殊菩薩來收服妖怪了——此怪原來是文殊的座騎獅猁王。

這段故事最具有詩意的是用諧謔的筆調來描寫的悟空、八戒救出烏雞國國王的情節。為了取得斗爭的勝利，首先要設法救活烏雞國國王。于是，作者根據孫悟空和豬八戒的性格特點演出了一場好戲。悟空誘騙八戒說，那妖精有件寶貝，我們明日進朝，不免與他爭敵;倘那怪執了寶貝，降倒我們，反成不美。我想不如先下手，咱們一起去偷他的來。八戒信以為真，自然樂意去，但先決條件是寶貝偷來要給他自己，“到那無濟無生處，可好換齋吃”。悟空說：“老孫只要圖名，那里圖甚么寶貝，就與你便罷了。”經悟空一騙，八戒來了興頭。他們兄弟兩人，一個“圖名”，一個“貪利”，兩相比較，各自性格極為突出，到了御花園，悟空即指使八戒動手動嘴，除芭蕉、拱泥土，掀石板，最后下到井底去。八戒在井底知道受騙了，但只得馱著國王的尸體出井來。回來的路上，八戒心中暗惱，算計要報復行者。便要行者當即救活死人，并攛唆師父念起緊箍兒咒。唐僧聽信八戒的話，真的念起來。悟空答應陽世間救活國王，但又反過來想點子捉弄豬八戒，讓他守著尸體哭。如此，兩人各具心理，各有奇謀，演出一幕幕熱鬧有趣的活劇，為小說增添了濃重的喜劇色彩。

孫悟空要醫活國王，需到太上老君處討要“九轉還魂丹”。討丹又是一個小小的喜劇場面。悟空與老君剛見面，老君就吩咐看丹的童子：“務要仔細，偷丹的賊又來也。”作者用一句話勾起了讀者對孫悟空大鬧天宮時的記憶。接著孫悟空又以調侃的欲擒故縱的方式逼老君交出仙丹。老君也深知騙他，得罪他是不行的，所以又把他喊回來，悟空趁機吐露出真心話：“老官兒，既然曉得老孫的手段，快把金丹拿出來，與我四六分分，還是你的造化哩;不然，就送你個皮笊籬——一撈個罄盡。” 終于老君送了一粒仙丹。比起大鬧天宮時，悟空又多了幾分機智，可見當了和尚的孫悟空，性格在統一中又有所發展。

國王救活了，他出于感激，要拜謝唐僧。唐僧的態度是：“陛下，不干我事，你且謝我徒弟。”悟空的態度是：“師父說那里話?常言道： ‘家無二主。’你受他一拜兒不虧。”這里寫的是對一件事兩人所持的不同態度，小小的情節，耐人尋味，感人肺腑：唐僧身為取經隊伍的領導，他不肯無功受祿，誰的功勞記在誰的頭上，是賢明的;悟空作為取經隊伍中最有才能，貢獻最大的一員，他有明確的“領導意識”和整體觀念，決不動搖唐僧的“核心”地位，在任何艱難困苦的條件下，他總是自愿地、努力地去“補臺”，盡心履行“輔助者”的職責。

比烏雞國出現兩個國王更有趣的是，作者于故事最后寫了兩個唐僧，一真一假，一模一樣。悟空分辨不出，無法下手，虧八戒想出了讓兩個唐僧念緊箍咒的主意以辨真假。既為情節發展增添了曲折美，并為以后真假美猴王的一系列情節作了預演。