獄中見茉莉花·金圣嘆
名花爾無玷，亦入此中來。
誤被童蒙拾，真辜雨露開。
托根雖小草，造物自全材。
幼讀南容傳，蒼茫老更哀。

讀過金圣嘆批的第五才子書《水滸傳》和第六才子書《西廂記》的人，都會記得金圣嘆這個(gè)名字。這首《獄中見茉莉花》五律和另三首《絕命詞》七絕，是順治十八年辛丑(1661)“哭廟案”發(fā)生之后，他被囚系于獄中行將處決之前的詩作。為了便于評析他的詩和理解他的為人，請先簡介他的生平：

金人瑞(1608—1661)明末長洲(今江蘇蘇州市)人。原名采，字若采；又名喟，字圣嘆。據(jù)廖燕、蔡丐因諸人所作之《金圣嘆傳》，說他生而穎異，倜儻不群，自負(fù)其才，俯視一切。善衡文評書，議論皆發(fā)前人所未發(fā)、明亡后，惟以讀書著述為務(wù)。所為詩文，騰踔奮發(fā)，熊熊有光。嘗言天下才子書有六：一、《莊子》、二、《離騷》、三、《史記》、四、《杜詩》、五、《水滸傳》、六、《西廂記》。他對于這六部才子書，縱橫批評，明快如火，辛辣如老吏，筆躍句舞，一時(shí)見者，嘆為“靈鬼轉(zhuǎn)世”。平時(shí)每肆言無忌，嘗踞說經(jīng)堂上講解經(jīng)義，發(fā)聲嘹亮，顧盼自雄，人咸以徐文長目之。當(dāng)時(shí)文人對他褒貶不一，譽(yù)之者以為異才，貶之者以為夸誕不經(jīng)，必以筆舌賈禍。順治末吳縣縣令任維初比征錢糧甚急，吳之諸生訐其不法，巡撫朱國治逮諸生五人，眾乃哭于文廟。時(shí)順治帝剛歿，朱國治續(xù)以“震驚先帝大不敬”，逮倪用賓及圣嘆等十五人，又值鄭成功兵入長江不久，由是乃興大獄，以附逆罪坐斬十八人，不論主從，家產(chǎn)籍沒入官，妻子充軍邊塞，圣嘆即因是獄而死。

這首《獄中見茉莉花》，顯然是托物明志之作，表明哭廟之獄乃是冤案。

首韻“名花爾無玷，亦入此中來”，意謂茉莉本是名花，并無污玷，但亦不幸而處于獄中。詞意已含凄楚，感嘆自己入獄也并無污點(diǎn)，花之命運(yùn)，竟和自己的遭遇相同，豈不令人傷感。次韻承前，“誤被童蒙拾，真辜雨露開。”花之在獄，乃因誤被童蒙所拾，故而過失并不在花。童蒙乃是無知之人，他們檢拾此花，置于獄中，遂使無辜之花，也在獄中經(jīng)受磨難，花也承受過自然的恩惠，受到雨露的潤澤，但竟陷入獄中，豈不辜負(fù)了雨露的恩澤，白白地開放了一場。作者以花自喻，也有一段事實(shí)。按作者于入獄的前一年，曾作有《春感》詩八首，其詩有序云：“順治庚子(1660)正月，邵子蘭雪(邵點(diǎn)，字蘭雪，余姚人寓居吳門)從都門歸，口述皇上見某批才子書，諭詞臣‘此是古文高手，莫以時(shí)文眼看他’等語，家兄長文(即金昌，昌字長文，圣嘆族兄)具為某道，某感而淚下，因北向叩首敬賦。”姑不論順治帝何以賞識圣嘆所批之書，邵蘭雪所言是否確有所據(jù)，但作者當(dāng)時(shí)的激動(dòng)，則是千真萬確的。作者本有傲世之才，明亡以后的一段時(shí)間中，也時(shí)有對清廷暴政不滿的情緒，如今一聽說順治帝賞識他批的才子書，便產(chǎn)生“受寵若驚”的激動(dòng)，這種心態(tài)矛盾的現(xiàn)象，足以說明當(dāng)時(shí)存在的一種現(xiàn)實(shí)：即清政權(quán)入關(guān)以后，不少文士，尤其是江南文人，對清廷存在有夷夏之分，他們眷念故明，乙酉，丙戌之間，江南義兵紛起，曾受到殘酷的鎮(zhèn)壓。但經(jīng)過十多年統(tǒng)治而后，政局漸趨穩(wěn)定，文士出而應(yīng)試仕清者，亦大有人在。圣嘆之為人，又有其不甘寂寞，好露鋒芒的一面，現(xiàn)在居然以一介書生受到皇帝的賞譽(yù)，自然會使他情不自禁的“感而淚下”。想不到在《春感》寫成后的次年七月，也就是距清世祖之死僅約半年，他就因“哭廟”一案被逮入獄，而且是以“震驚先帝，大不敬”坐罪，難怪他在《詠茉莉》時(shí)有“真辜雨露開”之嘆了。不難看出，這句詩是確有所指的。

第三聯(lián)“托根雖小草，造物自全材”，作者認(rèn)為茉莉雖說是托根于小草，但質(zhì)本清白，比之其他花卉并無遜色。即在造物者之撫育萬物，也允許它們各盡其材，并沒有對小花小草作出歧視。比之自己，何嘗沒有感戴陽光雨露之心，沒有表現(xiàn)自己才能的意愿，但遭逢慘酷，遇到的是貪官酷吏，下情不能上達(dá)，竟至罹殺身之禍，難道不是可以痛心的事？！作者后來臨刑時(shí)，也曾吐露過這樣的話：“殺頭，至痛也；籍沒，至慘也，圣嘆乃于無意中得之，不亦異乎？”可見當(dāng)時(shí)諸生哭廟的本意，原不過想揭發(fā)那個(gè)不法的縣令，何嘗料到朱國治竟會加上“大不敬”、“附逆”的罪名？清廷法網(wǎng)之密，竟是圣嘆始料所未及的。圣嘆本是絕頂聰明的人，也并沒有強(qiáng)烈反清的意愿，但是不審時(shí)機(jī)，錯(cuò)誤地估計(jì)了形勢，又偏生遇到那個(gè)善于討好主子的巡撫朱國治(按此人后來官云南巡撫時(shí)，為吳三桂所殺)，以致招惹巨禍，可見聰明人，也常有極愚笨的一面。當(dāng)時(shí)有一位詩人法若真(膠州人，字漢儒，順治進(jìn)士)，在《登虎丘》這首詩中曾經(jīng)警示過：“豎儒猶惜舊衣裳，文章之禍恐不小。”其詩下有注云：“此戊子(順治五年1648)作，遲十三年果驗(yàn)。”蓋指哭廟之獄。圣嘆正是法氏所指的“肆言無忌”的豎儒，他時(shí)而有故明之思，時(shí)而又因受到清帝稱譽(yù)而感恩不已，法若真是不幸而言中了。

結(jié)尾兩句：“幼讀南容傳，蒼茫老更哀”，和首韻二句緊密相應(yīng)。這兩句舍花而言自己。“南容”，即南宮適，孔子弟子。“南容傳”，指《史記·仲尼弟子列傳》，南容曾反復(fù)誦讀《詩經(jīng)·抑》“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可磨也”的詩句，圣嘆借此比喻自己竟在老年受到污辱，自己本如白圭之無玷，誰知竟被蒙上無辜的罪名，這是他痛心的所在，也是作這首詩的主旨。

全詩以獄中所見之茉莉花自喻，花本無玷而受玷，人本無辜而受辜，可謂其情也抑，其言也哀。