《王世貞·陪段侍御登靈巖絕頂》全詩閱讀答案|原文翻譯|注釋|賞析

王世貞

徑折全疑盡，峰回陡自開。

蒼然萬山色，忽擁岱宗來。

碧澗傳僧梵，青天落酒杯。

雄風別有賦，不羨楚蘭臺。

這首詩圍繞著“登靈巖絕頂”而展開。“靈巖”，即靈巖山，又名方山。在山東長清縣東南九十里。首聯寫登攀中的所見所感：“徑折全疑盡，峰回陡自開。”山徑曲折，疑若無路，突然又峰回路轉，豁然開朗。此二句詩在章法上頗似陸游的名句“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”(《游山西村》)，卻是目擊成詩、即景會心之句。頷聯寫剛剛登上靈巖絕頂時所見到的景象：“蒼然萬山色，忽擁岱宗來。”“岱宗”，即泰山，古人以為諸山所宗，故稱“岱宗”。這二句承接首聯中的“開”字而來，眼界大開，氣象開闊。從寫景的布局來說，“蒼然”句從“面”上著色，“忽擁”句在“點”上渲染，點面結合，主次分明。從景物所處的狀態來說，“蒼然”句偏于靜態，“忽擁”句富有動感，動靜結合，生氣昂然。從景物的時空關系來看，詩人以瞬間的視覺(快鏡頭)“拍攝”廣闊空間的景象，以少(時間之少，即瞬間)總多，以瞬間的直覺反映雄偉壯闊的自然美。頸聯寫站在靈巖絕頂上的所見所聞：“碧澗傳僧梵，青天落酒杯。”“梵”，梵音。“僧梵”，指靈巖山下寺廟中僧徒誦經的聲音。“碧澗”句是俯視，也是實寫，是說溪澗碧水流淌，仿佛傳出僧徒誦贊之聲。“青天”句是仰視，也是虛寫，是說登上靈巖山絕頂，仿佛覺得青天落入酒杯之中。李白《把酒問月》詩中有云：“青天有月來幾時？……月光長照金樽里。”李賀《夢天》詩中有云：“一泓海水杯中瀉。”對此，王世貞有借鑒，也有融合與創造，不無浪漫色彩而境界煥然一新，實現了他自己追求“片語崢嶸意象新”(《孝豐吳稼竳故中丞峻伯子也……》)的愿望。詩中寫澗之碧、天之青，還有梵音聲聲、流水潺潺，色彩美中交織著音樂美，野趣中交織著禪趣，令人流連忘返。尾聯寫登山游賞之感：“雄風別有賦，不羨楚蘭臺。”“雄風”，語見宋玉《風賦》。《風賦》對楚王享受“雄風”和百姓享受“雌風”的不同情景作了具體形象的描繪。其中寫宋玉等人陪同楚襄王游蘭臺宮苑，忽然刮起風來，楚襄王敞開衣襟而迎受，說：“快哉此風！寡人所與庶人共者邪？”宋玉對曰：“此獨大王之風耳，庶人安得共之？”“蘭臺”，楚國宮苑名。舊址在今湖北省鐘祥縣。“雄風”二句說明王世貞不贊成將風人為地分為雌雄，也不羨慕宋玉在《風賦》中所寫的蘭臺宮苑的“雄風”，而是“別有”所愛，那就是蘇軾《水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》詞，其中有云：“堪笑蘭臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點浩然氣，千里快哉風。”王詩隱括蘇詞，意在神往“天籟”——自然界的音響。因為領會山川自然之美，可以擴展胸襟，開暢情思，升華境界，充實人生。顯然，“雄風別有賦，不羨楚蘭臺”寄寓著詩人不滿當時朝政、追求精神自由的思想。應該說，尾聯蕩開一筆，由眼前之景上溯到宋代蘇軾的詞乃至先秦時楚國宋玉的賦，從而以宮苑之風反襯山野之景，既提高了前三聯中所寫的山水之景的審美價值，又深化了詩歌的思想內涵。

值得注意的是，在詩中借鑒陸游詩、隱括蘇軾詞的，乃是倡言“文必秦漢，詩必盛唐”的明代后七子中的執牛耳者王世貞。其實，無論在詩歌創作或理論批評上，王世貞既有恪守“詩必盛唐”、因襲模擬的一面，又有突破“詩必盛唐”的樊籬而師心獨造的一面。當他在擬古中轉向自贖與變異時，便比較清醒地認識到：“剽竊模擬，詩之大病。亦有神與境觸，師心獨造，偶合古語者。”(《藝苑卮言》)本詩中借鑒陸詩與隱括蘇詞，便是他跳出“詩必盛唐”的窠臼而在“師心獨創”中“偶合古語”的例證。