劉基

杭有賣果者，善藏柑，涉寒暑不潰，出之燁然，玉質而金色。置于市，賈十倍，人爭鬻之。

予貿得其一，剖之，如有煙撲口鼻，視其中，則干若敗絮。予怪而問之曰：“若所市于人者，將以實籩豆奉祭祀、供賓客乎？將衒外以惑愚瞽也？甚矣哉為欺也！”

賣者笑曰：“吾業(yè)是有年矣，吾賴是以食吾軀。吾售之，人取之，未嘗有言，而獨不足子所乎？世之為欺者不寡矣，而獨我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶？峨大冠、拖長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業(yè)耶？盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐縻廩粟而不知恥。觀其坐高堂、騎大馬、醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏、赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外、敗絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”

予默然無以應。退而思其言，類東方生滑稽之流。豈其憤世疾邪者耶？而托于柑以諷耶？

《賣柑者言》選自劉基的《郁離子》。《郁離子》是一部寓言故事集，全書共分十八章，計一百九十五條，每條內容都有深刻的意義。

這篇文章以賣柑者所賣之柑為由頭，將批判的矛頭直指社會現(xiàn)實，諷刺挖苦了大大小小的封建官僚，揭露了他們的腐朽本質。憤世嫉俗，不滿現(xiàn)實之情溢于言表。文章中的人和事都是虛擬的。

全文分三部分。第一部分為一、二兩自然段。第一段敘述了事情的起因，文章開頭，有意識地交代出很具體的地點——杭州，突出賣柑者所賣之柑的外表：“出之燁然，玉質而金色。”看起來非常漂亮。第二段，讓“予”作為親身經歷者直接參與其中，寫“予貿得其一”，好象是寫真人真事，增強了文章的真實感。外表“玉質而金色”的柑，內在品質如何呢？“剖之”，竟不料其內“如有煙撲口鼻，視其中，則干若敗絮”，表里不一如此！文章展示了一對尖銳的矛盾，于是由此而生奇怪，由奇怪而提出疑問。“予”質問賣柑者，其柑究竟是為了“實籩豆奉祭祀、供賓客”這些實際用途呢，還是僅僅取其外表，“衒外以惑愚瞽”呢？這里提出了一個名、實問題，名實既不符，賣柑者當然是在“欺”買者。將賣柑者的行為最終歸結為一個“欺”字，這就為下文賣柑者的辯駁設立了一個靶子。文章在此由敘述向議論過渡，“欺”字成為總結上文、引出下文的紐帶。“予”的質問是文章的轉折點，使文章自然地過渡到第二部分。

第二部分(第三自然段)緊扣“欺”字，賣柑者發(fā)表大段辯駁的議論。賣柑者從兩方面為自己辯解，一是自己賣柑為生，“人取之，未嘗有言，而獨不足子所乎？”這是想說明自己的危害性并不很大。二是欺世者大有人在，自己與之相比，不過是“小欺”而已。賣柑者借此尖銳抨擊了大小封建官僚，他們的“欺”與賣柑之“欺”表現(xiàn)形式有異，其實質完全一樣，而欺世者危害之大，是賣柑者無法與之相比的。由“小欺”和“大欺”、欺人和欺世的話題，對社會現(xiàn)實痛下針砭。文章以嘲弄的筆調，描畫出“佩虎符、坐皋比”，象煞“洸洸乎干城之具”的武將和“峨大冠、拖長紳”，有如“昂昂乎廟堂之器”的文臣這兩種人“金玉其外”的外表，然而究其實質呢？“盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法而不知理，坐縻廩粟而不知恥”，都是一幫行尸走肉，酒囊飯袋！“坐高堂、騎大馬、醉醇醴而飫肥鮮者”，外表個個“巍巍乎可畏，赫赫乎可象”，竟是一群草包！那么，他們“又何往而不金玉其外、敗絮其中也哉”！賣柑者的一篇宏論，痛快淋漓地指斥了丑惡的社會現(xiàn)實。再加上對稱句式、反詰句式、排比句式的運用，更使文章具有極強的邏輯說服力，不由人不信服！賣柑者憤世嫉俗，痛切地大發(fā)了一通議論后，無限感慨地質問：“今子是之不察，而以察吾柑！”更使人無言以對。

第三部分(第四自然段)寫“予”完全被駁倒，“默然無以應”。結尾運用了巧妙的寫法，有意采用疑問句提出自己的疑問：“豈其憤世疾邪者耶？而托于柑以諷耶？”賣柑者是不是托物以諷呢？實際意思是肯定的，這是畫龍點睛的一筆，以暗示的方式告訴讀者。

寓言故事一般都是借敘述一個或多個簡短故事來說明一個道理，但《賣柑者言》重點卻在于議論，更象一篇議論文。作者設置了假想的人物“賣柑者”，寫“予”和“賣柑者”的相互駁難，在論辯中深入表達思想，這是借鑒了漢代東方朔的《答客難》和唐代韓愈《進學解》等問答論難式文章的藝術形式。虛設的人物賣柑者的議論，其實正是作者自己的觀點，問答論難式是作者表述思想的巧妙藝術方式。