《尊敬師傅第十》什么意思|賞析|翻譯

貞觀三年，太子少師李綱，有腳疾，不堪踐履。太宗賜步輿，令三衛(wèi)舉入東宮，詔皇太子引上殿，親拜之，大見崇重。綱為太子陳君臣父子之道，問寢視膳之方，理順辭直，聽者忘倦。太子嘗商略古來君臣名教，竭忠盡節(jié)之事。綱懔然曰：“托六尺之孤，寄百里之命，古人以為難，綱以為易。”每吐論發(fā)言，皆辭色慷慨，有不可奪之志，太子未嘗不聳然禮敬。

貞觀六年，詔曰：“朕比尋討經(jīng)史，明王圣帝，曷嘗無師傅哉?前所進令遂不睹三師之位，意將未可。何以然?黃帝學大顛，顓頊學錄圖，堯?qū)W尹壽，舜學務成昭，禹學西王國，湯學威子伯，文王學子期，武王學虢叔。前代圣王，未遭此師，則功業(yè)不著乎天下，名譽不傳乎載籍。況朕接百王之末，智不同圣人，其無師傅，安可以臨兆民者哉?《詩》不云乎：‘不愆不忘，率由舊章。’夫不學，則不明古道，而能政致太平者未之有也!可即著令，置三師之位。”

貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“上智之人，自無所染，但中智之人無恒，從教而變，況太子師保，古難其選。成王幼小，周、召為保傅。左右皆賢，日聞雅訓，足以長仁益德，使為圣君。秦之胡亥，用趙高作傅，教以刑法，及其嗣位，誅功臣，殺親族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善惡誠由近習。朕今為太子、諸王精選師傅，令其式瞻禮度，有所裨益。公等可訪正直忠信者，各舉三兩人。”

貞觀十一年，以禮部尚書王珪兼為魏王師。太宗謂尚書左仆射房玄齡曰：“古來帝子，生于深宮，及其成人，無不驕逸，是以傾覆相踵，少能自濟。我今嚴教子弟，欲皆得安全。王珪我久驅(qū)使，甚知剛直，志存忠孝，選為子師。卿宜語泰，每對王珪，如見我面，宜加尊敬，不得懈怠。”珪亦以師道自處，時議善之也。

貞觀十七年，太宗謂司徒長孫無忌、司空房玄齡曰：“三師以德道人者也。若師體卑，太子無所取則。”于是詔令撰太子接三師儀注。太子出殿門迎，先拜三師，三師答拜，每門讓三師。三師坐，太子乃坐。與三師書，前名惶恐，后名惶恐再拜。

貞觀十八年，高宗初立為皇太子，尚未尊賢重道，太宗又嘗令太子居寢殿之側(cè)，絕不往東宮。散騎常侍劉洎上書曰：

臣聞郊迎四方，孟侯所以成德;齒學三讓，元良由是作貞。斯皆屈主祀之尊，申下交之義。故得芻言咸薦，睿問旁通，不出軒庭，坐知天壤，率由茲道，永固鴻基者焉。至若生乎深宮之中，長乎婦人之手，未曾識憂懼，無由曉風雅。雖復神機不測，天縱生知，而開物成務，終由外獎。匪夫崇彼干籥，聽茲謠頌，何以辨章庶類，甄核彝倫?歷考圣賢，咸資琢玉。是故周儲上哲，師望、奭而加裕;漢嗣深仁，引園、綺而昭德。原夫太子，宗祧是系，善惡之際，興亡斯在，不勤于始，將悔于終。是以晁錯上書，令通政術，賈誼獻策，務知禮教。竊惟皇太子玉裕挺生，金聲夙振，明允篤誠之美，孝友仁義之方，皆挺自天姿，非勞審諭，固以華夷仰德，翔泳希風矣。然則寢門視膳，已表于三朝，藝宮論道，宜弘于四術。雖富于春秋，飭躬有漸，實恐歲月易往，墮業(yè)興譏，取適晏安，言從此始，臣以愚短，幸參侍從，思廣儲明，暫愿聞徹，不敢曲陳故事，切請以圣德言之。

伏惟陛下誕睿膺圖，登庸歷試。多才多藝，道著于匡時;允文允武，功成于纂祀。萬方即敘，九圍清晏。尚且雖休勿休，日慎一日，求異聞于振古，勞睿思于當年。乙夜觀書，事高漢帝;馬上披卷，勤過魏王。陛下自勵如此，而令太子優(yōu)游棄日，不習圖書，臣所未諭一也。加以暫屏機務，即寓雕蟲。紆寶思于天文，則長河韜映;摛玉華于仙札，則流霞成彩。固以錙銖萬代，冠冕百王，屈、宋不足以升堂，鐘、張何階于入室。陛下自好如此，而太子悠然靜處，不尋篇翰，臣所未諭二也。陛下備該眾妙，獨秀寰中，猶晦天聰，俯詢凡識。聽朝之隟，引見群官，降以溫顏，訪以今古。故得朝廷是非，閭里好惡，凡有巨細，必關聞聽。陛下自行如此，而令太子久趨入侍，不接正人，臣所未諭三也。陛下若謂無益，則何事勞神;若謂有成，則宜申貽厥。蔑而不急，未見其可。伏愿俯推睿范，訓及儲君，授以良書，娛之嘉客。朝披經(jīng)史，觀成敗于前蹤;晚接賓游，訪得失于當代。間以書札，繼以篇章，則日聞所未聞，日見所未見。副德愈光，群生之福也。

竊以良娣之選，遍于中國。仰惟圣旨，本求典內(nèi)，冀防微，慎遠慮，臣下所知。暨乎征簡人物，則與聘納相違，監(jiān)撫二周，未近一士。愚謂內(nèi)既如彼，外亦宜然者。恐招物議，謂陛下重內(nèi)而輕外也。古之太子，問安而退，所以廣敬于君父;異宮而處，所以分別于嫌疑。今太子一侍天闈，動移旬朔，師傅已下，無由接見。假令供奉有隙，暫還東朝，拜謁既疏，且事俯仰，規(guī)諫之道，固所未暇。陛下不可以親教，宮宷無因以進言，雖有具寮，竟將何補?

伏愿俯循前躅，稍抑下流，弘遠大之規(guī)，展師友之義。則離徽克茂，帝圖斯廣，凡在黎元，孰不慶賴。太子溫良恭儉，聰明睿哲，含靈所悉，臣豈不知。而淺識勤勤，思效愚忠者，愿滄溟益潤，日月增華也。

太宗乃令洎與岑文本、馬周遞日往東宮，與皇太子談論。

〔注釋〕①太子少師：東宮官，太子六傅之一，以輔導太子為職。西晉惠帝時始置，北魏、北齊、隋、唐沿設。 ②李綱：椿(今河北景縣)人，字文紀。曾仕北周。唐高祖李淵即位后，拜禮部尚書、太子詹事。因諫李建成不聽，辭官。貞觀初拜太子少師，五年卒。謚貞。 ③步輿：又名版輿，即轎。木制，以皮為襻而抬之。 ④三衛(wèi)：唐沿隋制，設有親衛(wèi)、勛衛(wèi)、翊衛(wèi)，合稱三衛(wèi)。每衛(wèi)置中郎將一人統(tǒng)領，掌宮庭禁衛(wèi)之事。 ⑤引：牽挽，攙扶。 ⑥商略：探討。 ⑦托六尺之孤，寄百里之命：可以托付幼君和國家。六尺，形容小，古時尺短，六尺約等于1.38米;孤，孤兒，意指幼君;百里，諸侯的封國;命，政令。語出《論語·泰伯》。 ⑧三師之位：三師的職位。三師，太師、太傅、太保的合稱，是與天子坐而論道之官。 ⑨不愆不忘，率由舊章：見《詩經(jīng)·大雅·嘉樂》。意為不犯過失不忘本，遵循以前的規(guī)章制度。愆，過失;率由，遵循。 ⑩上智之人：或作上知，意指天生圣人。 師保：古人教導太子，有師有保，統(tǒng)稱師保。唐設太子太師、太傅、太保，都是從一品;太子少師、少傅、少保，都是從二品。 成王：周成王，西周國王，姓姬，名誦。父武王去世時年尚幼，由叔父周公旦攝政。后親政分封諸侯，奠定西周王朝統(tǒng)治基礎。 周、召：周公和召公。周公為周武王弟，姓姬名旦，曾助武王滅商，武王去世，成王年幼，由他攝政;召公姓姬名夷，成王時任太保，治理西部，和周公同為重要大臣。 胡亥：即秦二世。 趙高：秦始皇時為中車府令，秦始皇死后，謀立胡亥為二世皇帝，專擅朝政。后又殺死二世，立子嬰為秦王，不久為子嬰所殺。 式瞻禮度：意思是向師傅學習禮節(jié)法度。式，向某種榜樣學習;瞻，尊敬地觀看。 魏王：唐太宗第四子李泰。 傾覆相踵：失敗相隨。踵，跟隨。 三師：此指輔佐教育太子的太子太師、太子太傅、太子太保，簡稱三師。 儀注：禮儀細則。 高宗初立為皇太子：貞觀十七年(643年)，廢皇太子李承乾，立晉王李治(后為高宗)為皇太子。 “臣聞”二句：語本《尚書大傳·略說》：“天子太子年十八曰孟侯。孟侯者，于四方諸侯來朝，迎于郊者。” 齒學三讓：謂太子在學受業(yè)時，與同學者根據(jù)年齒(歲)以禮相讓。齒學，在學受業(yè)時據(jù)年齒排位;三讓，古代禮節(jié)，三次揖讓尊者。見《禮記·文王世子》孔穎達疏、《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》。 元良由是作貞：太子由此為正。元良，太子;貞，正。語本《禮記·文王世子》：“一有元良，萬國以貞。世子之謂也。” 芻言咸薦：小民的言論都能奏聞。芻言，芻蕘之言，即小民言論;咸，都;薦，獻，進奏。 睿問旁通：帝王的聽聞都能通達。睿問，圣聽;旁通，四方通達。 天縱生知：天賦的生而知之。 開物成務：開發(fā)萬物之理，成就天下之事。《周易·系辭上》：“夫《易》，開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。” 外獎：外界的輔助。獎，輔助。 干籥：干，古時舞者手執(zhí)的盾;籥，古管樂器，有吹籥舞籥二種，舞籥長三尺，六孔，竹制，可執(zhí)作舞具。文中意指禮樂教化。 謠頌：歌謠詩頌。文中意指詩歌教化。 辨章庶類：辨明萬物。 甄核彝倫：分清道理。甄，鑒別、分析;核，核實;彝倫，道理。 琢玉：雕琢玉器，比喻教育。《禮記·學記》：“玉不琢不成器，人不學不知道。” “是故”二句：意為周成王德才非凡，師法姜太公、召公而更增加道德。周儲，周的儲君，指周成王;上哲，德才非凡;望，太公望，俗稱姜太公;奭，召公名;裕，道。《方言》卷三：“裕，道也。東齊曰裕。” “漢嗣”二句：意為漢惠帝深懷仁義，引進東園公、綺里季而彰明道德。漢嗣，漢的嗣君，指漢惠帝劉盈;園，東園公;綺，綺里季。據(jù)《史記》、《漢書》記載：東園公、綺里季與夏黃公、甪里先生四人于漢初隱居商山，并稱商山四皓，素為漢高祖劉邦仰慕。劉盈為太子時，漢高祖曾想廢之而改立趙王劉如意。劉盈生母呂后請教張良，迎商山四皓輔佐劉盈，漢高祖見到后遂打消了改立太子的念頭。 宗祧：宗廟。祧，遠祖之廟。 晁錯：漢潁川(今河南禹州)人。文帝時，為太子家令。景帝即位，遷御史大夫。建議削諸侯封地，加強中央集權。吳、楚等七國借口誅晁錯起兵謀反，景帝誤信人言，遂殺晁錯。七國繼續(xù)叛亂，終被平定。 玉裕挺生：形容太子資質(zhì)杰出，溫裕如玉。 金聲夙振：形容太子美名早傳。 明允篤誠：清明公允，篤厚誠信。 孝友：孝敬父母，友愛兄弟。 非勞審諭：不須教導。 翔泳希風：上下都仰慕其作風。翔泳，飛鳥游魚，引申為上下;希，仰慕。 四術：《詩》、《書》、《禮》、《樂》四種經(jīng)術。 富于春秋：年齡尚少。春秋，年齡。 飭躬有漸：修身漸進。飭躬，修身。 取適晏安：尋求適意安逸。 思廣儲明，想擴展太子的英明。儲，儲君，太子。 暫愿聞徹：希望不久聞名四方。暫，不久;聞徹，聞名四方。 〔51〕不敢曲陳故事：不敢(故意)詳述舊事。此處為謙詞。 〔52〕誕睿膺圖：天生睿知，承受天命。 〔53〕登庸歷試：登上帝位，歷經(jīng)考驗。 〔54〕匡時：匡救艱危時局。 〔55〕允文允武：文事、武功兼全。 〔56〕纂祀：繼承帝王大業(yè)。纂，繼承;祀，祭祀，國家大典。 〔57〕即敘：就序。 〔58〕九圍清晏：九州清平。 〔59〕振古：往昔。 〔60〕乙夜觀書，事高漢帝：謂太宗深夜讀書，比漢光武帝還要勤奮。 〔61〕馬上披卷，勤過魏王：謂太宗在戎馬倥傯中讀書，勤奮超過曹操。 〔62〕雕蟲：雕琢章句。指文學。 〔63〕韜映：掩藏光芒。 〔64〕摛玉華于仙札：摛，展布;玉華，玉的精華，形容優(yōu)美的辭藻;仙札，皇帝書札的美稱。 〔65〕錙銖萬代：使名垂萬代的人物都顯得渺小。錙銖，古代極小的重量單位。 〔66〕冠冕百王：蓋過歷代帝王。冠冕，蓋過，居于首位。 〔67〕屈、宋不足以升堂：屈、宋，屈原、宋玉，戰(zhàn)國時期楚國人，古代最好的辭賦家;升堂，比喻學問入門。 〔68〕鐘、張何階于入室：鐘、張，指鐘繇、張芝。鐘為三國時魏國人，精隸書;張為東漢時人，精草書。二人都是一代書法大家。入室，比喻學問精深。 〔69〕備該眾妙：具備眾多才能。該，通“賅”。 〔70〕猶晦天聰，俯詢凡識：不炫耀聰明，向普通人請教。晦，掩藏;天聰，圣明;凡識，普通見識的人。 〔71〕隟：同“隙”，空閑。 〔72〕宜申貽厥：應該申明留給子孫作榜樣。貽厥，貽厥子孫的省語。 〔73〕睿范：圣上的典范(榜樣)。 〔74〕副德愈光：太子的道德更加光輝。 〔75〕良娣之選：太子嬪妃的人選。良娣，太子之妾。 〔76〕典內(nèi)：掌管(宮庭)內(nèi)務。典，掌管。 〔77〕征簡人物：選拔人才。 〔78〕“監(jiān)撫”二句：謂太子兩年沒有接近過一個賢士。監(jiān)撫，監(jiān)國(代理國政)、撫軍(慰問軍隊)，太子的職責;二周，兩年。 〔79〕物議：世人的議論。 〔80〕天闈：皇帝的寢宮。 〔81〕動移旬朔：動不動十天或一月。旬，十天;朔，一月。 〔82〕東朝：太子所住的東宮。 〔83〕宮寀：太子的屬官。 〔84〕具寮：職官。 〔85〕前躅：前人的典范。躅，足跡。 〔86〕下流：品位不高之事。 〔87〕離徽克茂：保有美德能夠盛大。徽，美德;克，能。 〔88〕帝圖斯廣：帝業(yè)弘圖于是寬廣。 〔89〕含靈所悉：世人皆知。含靈，人。 〔90〕勤勤：懇切至誠。 〔91〕遞日：按日交替。

【鑒賞】本篇主要記述了唐太宗教諭太子和諸王尊敬師傅、努力學習的言行以及大臣的相關奏疏。

在中國傳統(tǒng)文化中，以孔子為代表的“師”，是與“天地君親”排在一起接受世人祭拜的。“師”的作用，不僅是傳授知識，更重要的是以自己的人格模范影響別人。這點上，“君”“師”的作用有著共同之處。在此篇中，我們看到唐太宗對待學習及老師的態(tài)度。他認為，君主自身培養(yǎng)典范品質(zhì)、治理好國家，與世人一樣離不開“師”的訓誡。貞觀六年(632年)，唐太宗下詔說應當立即擬定法令，設置“三師”的職位。他在研讀經(jīng)典史籍時發(fā)現(xiàn)，古來圣王都有師傅，如“黃帝學大顛，顓頊學錄圖，堯?qū)W尹壽，舜學務成昭，禹學西王國，湯學威子伯，文王學子期，武王學虢叔”。有了好的師傅的教導，前代帝王才能夠功業(yè)顯揚于天下，成就圣王的美譽。自己身為帝王，沒有師傅指教警示，肯定管理不好天下百姓，治理不好國家。“三師”為太師、太傅、太保的合稱，古時亦稱“三公”，周代始置。西周時期，召公為太保，周公為太傅，太公為太師。三人作為天子的顧問，協(xié)助天子決策國家大事，地位是非常高的。后來這一職位慢慢演變?yōu)橛泄Υ蟪嫉臉s譽虛銜。隋朝本置“三師”，大業(yè)三年(607年)隋煬帝將其廢除。在唐太宗的主張下，貞觀時期復置“三師”之位，儀制依隋朝。下詔恢復三師職位，體現(xiàn)出唐太宗的虛心好學精神及對師傅的重視。

唐太宗對老師的重視，突出的表現(xiàn)在為諸皇子請師傅一事上。

首先，太子是儲君，老師人選的確定非常關鍵。唐太宗舉例說，周成王因為小時有周公、召公這樣的賢人做老師，仁義不斷增長，德行不斷加強，后來成為圣明的君主。而秦二世胡亥，小時以宦官趙高為師，學到的盡是嚴刑酷法，于是繼位后“誅功臣，殺親族”，殘酷暴虐到極點，很快滅亡了。可見，除了天生的圣人，絕大多數(shù)人的成長過程中，都是受教育影響的。唐太宗要大臣們向自己推薦德高望重、正直忠信的好老師。太子李承乾的師傅先后有：李綱、張玄素、于志寧、杜正倫、孔穎達、魏徵等，個個都是學識淵博、正直忠信的諫臣，深得唐太宗的賞識。唐太宗要求太子必須尊敬老師，守師生之禮。李綱輔佐過隋朝楊勇、唐李建成兩位太子，是朝野皆知無人不敬的大忠臣，貞觀之初，被唐太宗任命為太子少師。他因為有腿疾，走路不方便。唐太宗不僅讓他乘坐步輿進東宮，而且令太子攙扶他上殿并親自拜見。李綱果然不負太宗所望，學識、品行都讓太子肅然起敬。對于尊敬師傅一事，貞觀十七年(643年)，唐太宗還專門下了個詔令，擬訂了一個太子接待“三師”時的禮儀細則，詳細規(guī)定了太子迎送“三師”及書信往來必須遵循的禮節(jié)。唐太宗如此尊敬師傅，是因為他認識到：如果太子沒有對師傅的尊敬，就不會接受師傅的訓導勸誡，教育的效果必然大打折扣。可惜唐太宗的良苦用心，沒有在太子承乾身上得到驗證。養(yǎng)于深宮的李承乾日益奢靡、頑劣，不聽勸誡，甚至雇人想要刺殺師傅于志寧，后又曾雇人打昏張玄素，直至貞觀十七年圖謀造反。

貞觀十八年(644年)，散騎常侍劉洎為培養(yǎng)太子一事上疏，也表達了對學習的重視。其時唐太宗剛廢了李承乾，改立晉王李治(即后來的高宗)為太子。也許是還沉浸在對前太子的失望、悲痛情緒中，唐太宗沒有為李治請老師，還讓他搬至東宮，居住在自己的寢殿旁。劉洎的上疏，雖然措辭委婉，但仍然嚴肅地表達了對唐太宗此舉的不滿。劉洎同樣從以史為鑒出發(fā)，舉出周成王效法太公望、召公奭，漢惠帝禮迎東園公、綺里季，才成為有道明君的例子。同樣，唐太宗能獨步天下，也是因為其不恥下問，孜孜以學的精神和態(tài)度，才實現(xiàn)了萬方有序、九州清平的盛世之治。皇太子雖然資質(zhì)杰出，仍需在學習中擴展自己的學問，完善自身的修養(yǎng)。把太子留在寢宮侍奉，皇上無法親自教誨，官員又沒有機會進諫，這樣太子就會荒廢學業(yè)，道德退步。正確的方式，應該是以好書、賢人來教育、訓導太子，讓其觀前朝成敗、問當代得失，不斷地增加新知。唐太宗于是馬上命令太子搬至東宮，并令劉洎、岑文本、馬周輪流去與其談論。

除了著力培養(yǎng)太子，唐太宗亦同樣重視皇室子弟的教育。貞觀十一年(637年)，唐太宗對房玄齡說：“古來帝子，生于深宮，及其成人，無不驕逸，是以傾相踵，少能自濟。”雖然太子與諸王地位高貴，盡享榮華，但教育不當便會驕奢淫逸，自取滅亡。對他們嚴加管教，是為其自身的安全考慮。其時，禮部尚書王珪剛被任命為魏王李泰的師傅。唐太宗對王珪是非常了解和信任的，知道他剛毅正直，心存忠孝，是一個好的老師人選。因此，唐太宗希望房玄齡轉(zhuǎn)告魏王要尊敬師傅：“每對王珪，如見我面，宜加尊敬，不得懈怠。”

從效果看，唐太宗對太子、諸王的教育，不能說是完全成功的。但貞觀君臣對約束太子、諸王的行為，要他們認識到尊師重學的重要性，以及唐太宗的良苦用心，是非常感人的。