《規(guī)諫太子第十二》什么意思|賞析|翻譯

貞觀五年，李百藥為太子右庶子，時(shí)太子承乾頗留意典墳，然閑宴之后，嬉戲過(guò)度。百藥作《贊道賦》以諷焉，其詞曰：

下臣側(cè)聞先圣之格言，嘗覽載籍之遺則。伊天地之玄造，洎皇王之建國(guó)。曰人紀(jì)與人綱，資立言與立德。履之則率性成道，違之則罔念作忒。望興廢如從鈞，視吉兇如糾纆。至乃受圖膺箓，握鏡君臨。因萬(wàn)物之思化，以百姓而為心。體大儀之潛運(yùn)，閱往古于來(lái)今。盡為善于乙夜，惜勤勞于寸陰。故能釋層冰于瀚海，變寒谷于蹛林。總?cè)遂`以胥悅，極穹壤而懷音。

赫矣圣唐，大哉靈命;時(shí)維大始，運(yùn)鐘上圣。天縱皇儲(chǔ)，固本居正;機(jī)悟宏遠(yuǎn)，神姿凝映。顧三善而必弘，祗四德而為行。每趨庭而聞禮，常問(wèn)寢而資敬。奉圣訓(xùn)以周旋，誕天文之明命。邁觀喬而望梓，即元龜與明鏡。自大道云革，禮教斯起，以正君臣，以篤父子。君臣之禮，父子之親，盡情義以兼極，諒弘道之在人。豈夏啟與周誦，亦丹朱與商均。既雕且琢，溫故知新。惟忠與敬，曰孝與仁。則可以下光四海，上燭三辰。昔三王之教子，兼四時(shí)以齒學(xué);將交發(fā)于中外，乃先之以禮樂(lè)。樂(lè)以移風(fēng)易俗，禮以安上化人。非有悅于鐘鼓，將宣志以和神。寧有懷于玉帛，將克己而庇身。生于深宮之中，處于群后之上;未深思于王業(yè)，不自珍于匕鬯。謂富貴之自然，恃崇高以矜尚。必恣驕狠，動(dòng)愆禮讓。輕師傅而慢禮儀，狎奸諂而縱淫放。前星之耀遽隱，少陽(yáng)之道斯諒。雖天下之為家，蹈夷儉之非一?；蛞圆哦?jiàn)升，或見(jiàn)讒而受黜。足可以省厥休咎，觀其得失。請(qǐng)粗略而陳之，覬披文而相質(zhì)。

在宗周之積德，乃執(zhí)契而膺期;賴昌、發(fā)而作貳，啟七百之鴻基。逮扶蘇之副秦，非有虧于聞望;以長(zhǎng)嫡之隆重，監(jiān)偏師于亭障。始禍則金以寒離，厥妖則火不炎上;既樹置之違道，見(jiàn)宗祀之遄喪。伊漢氏之長(zhǎng)世，固明兩之遞作。高惑戚而寵趙，以天下而為謔。惠結(jié)皓而因良，致羽翼于寥廓。景有慚于鄧子，成從理之淫虐;終生患于強(qiáng)吳，由發(fā)怒于爭(zhēng)博。徹居儲(chǔ)兩，時(shí)猶幼沖，防衰年之絕議，識(shí)亞夫之矜功;故能恢弘祖業(yè)，紹三代之遺風(fēng)。據(jù)開博望，其名未融。哀時(shí)命之奇舛，遇讒賊于江充;雖備兵以誅亂，竟背義而兇終。宣嗣好儒，大猷行闡，嗟被尤于德教，美發(fā)言于忠謇。始聞道于匡、韋，終獲戾于恭、顯。太孫雜藝，雖異定陶，馳道不絕，抑惟小善。猶見(jiàn)重于通人，當(dāng)傳芳于前典。中興上嗣，明、章濟(jì)濟(jì)，俱達(dá)時(shí)政，咸通經(jīng)禮。極至情于敬愛(ài)，惇友于于兄弟;是以固?hào)|海之遺堂，因西周之繼體。五官在魏，無(wú)聞德音?；蚴茏I于妲己，且自悅于從禽。雖才高而學(xué)富，竟取累于荒淫。暨貽厥于明皇，構(gòu)崇基于三世。得秦帝之奢侈，亞漢武之才藝。遂驅(qū)役于群臣，亦無(wú)救于凋弊。中撫寬愛(ài)，相表多奇。重桃符而致惑，納巨鹿之明規(guī)。竟能掃江表之氛穢，舉要荒而見(jiàn)羈。惠處東朝，察其遺跡。在圣德其如初，實(shí)御床之可惜。悼愍懷之云廢，遇烈風(fēng)之吹沙。盡性靈之狎藝，亦自敗于兇邪。安能奉其粢盛，承此邦家。

惟圣上之慈愛(ài)，訓(xùn)義方于至道。同論政于漢幄，修致戒于京鄗。鄙《韓子》之所賜，重經(jīng)術(shù)以為寶。咨政理之美惡，亦文身之黼藻。庶有擇于愚夫，慚乞言于遺老。致庶績(jī)于咸寧，先得人而為盛。帝堯以則哲垂謨，文王以多士興詠。取之于正人，鑒之于靈鏡。量其器能，審其檢行。必宜度機(jī)而分職，不可違方以從政。若其惑于聽受，暗于知人，則有道者咸屈，無(wú)用者必伸。讒諛競(jìng)進(jìn)以求媚，玩好不召而自臻。直言正諫，以忠信而獲罪;賣官鬻獄，以貨賄而見(jiàn)親。于是虧我王度，斁我彝倫。九鼎遇奸回而遠(yuǎn)逝，萬(wàn)姓望撫我而歸仁。蓋造化之至育，惟人靈之為貴。獄訟不理，有生死之異涂;冤結(jié)不伸，乖陰陽(yáng)之和氣。士之通塞，屬之以深文;命之修短，懸之于酷吏。是故，帝堯畫像，陳恤隱之言;夏禹泣辜，盡哀矜之志。因取象于《大壯》，乃峻宇而雕墻。將瑤臺(tái)以瓊室，豈畫棟以虹梁?；蛄柙埔藻谟^，或通天而納涼。極醉飽而刑人力，命痿蹶而受身殃。是以言惜十家之產(chǎn)，漢帝以昭儉而垂裕;雖成百里之囿，周文以子來(lái)而克昌。彼嘉會(huì)而禮通，重旨酒之為德。至忘歸而受祉，在齊圣而溫克。若其酗蒏以致昏，酖湎而成忒，痛殷受與灌夫，亦亡身而喪國(guó)。是以伊尹以酣歌而作戒，周公以亂邦而貽則。咨幽閑之令淑，實(shí)好逑于君子。辭玉輦而割愛(ài)，固班姬之所恥;脫簪珥而思愆，亦宣姜之為美。乃有禍晉之驪姬，喪周之褒姒。盡妖妍于圖畫，極兇悖于人理。傾城傾國(guó)，思昭示于后王;麗質(zhì)冶容，宜永鑒于前史。復(fù)有搜狩之禮，馳射之場(chǎng)，不節(jié)之以正義，必自致于禽荒。匪外形之疲極，亦中心而發(fā)狂。夫高深不懼，胥靡之徒;韝緤為娛，小豎之事。以宗社之崇重，持先王之名器，與鷹犬而并驅(qū)，凌艱險(xiǎn)而逸轡。馬有銜橛之理，獸駭不存之地，猶有靦于獲多，獨(dú)無(wú)情而內(nèi)愧。

以小臣之愚鄙，忝不貲之恩榮。擢無(wú)庸于草澤，齒陋質(zhì)于簪纓。遇大道行而兩儀泰，喜元良會(huì)而萬(wàn)國(guó)貞。以監(jiān)撫之多暇，每講論而肅成。仰惟神之敏速，嘆將圣之聰明。自禮賢于秋實(shí)，足歸道于春卿。芳年淑景，時(shí)和氣清。華殿邃兮簾幃靜，灌木森兮風(fēng)云輕，花飄香兮動(dòng)笑日，嬌鶯囀兮相哀鳴。以物華之繁靡，尚絕思于將迎。猶允蹈而不倦，極耽玩以研精。命庸才以載筆，謝摛藻于天庭。異洞簫之娛侍，殊飛蓋之緣情。闕雅言以贊德，思報(bào)恩以輕生。敢下拜而稽首，愿永樹于風(fēng)聲。奉皇靈之遐壽，冠振古之鴻名。

太宗見(jiàn)而遣使謂百藥曰：“朕于皇太子處見(jiàn)卿所作賦，述古來(lái)儲(chǔ)貳事以誡太子，甚是典要。朕選卿以輔弼太子，正為此事，大稱所委，但須善始令終耳。”因賜廄馬一匹，彩物三百段。

貞觀中，太子承乾數(shù)虧禮度，侈縱日甚，太子左庶子于志寧撰《諫苑》二十卷諷之。是時(shí)太子右庶子孔穎達(dá)每犯顏進(jìn)諫。承乾乳母遂安夫人謂穎達(dá)曰：“太子長(zhǎng)成，何宜屢得面折?”對(duì)曰：“蒙國(guó)厚恩，死無(wú)所恨。”諫諍愈切。承乾令撰《孝經(jīng)義疏》，穎達(dá)又因文見(jiàn)意，愈廣規(guī)諫之道。太宗并嘉納之，二人各賜帛五百匹，黃金一斤，以勵(lì)承乾之意。

貞觀十三年，太子右庶子張玄素以承乾頗以游畋廢學(xué)，上書諫曰：

臣聞皇天無(wú)親，惟德是輔，茍違天道，人神同棄。然古三驅(qū)之禮，非欲教殺，將為百姓除害，故湯羅一面，天下歸仁。今苑內(nèi)娛獵，雖名異游畋，若行之無(wú)恒，終虧雅度。且傅說(shuō)曰：“學(xué)不師古，匪說(shuō)攸聞。”然則弘道在于學(xué)古，學(xué)古必資師訓(xùn)。既奉恩詔，令孔穎達(dá)侍講，望數(shù)存顧問(wèn)，以補(bǔ)萬(wàn)一。仍博選有名行學(xué)士，兼朝夕侍奉。覽圣人之遺教，察既往之行事，日知其所不足，月無(wú)忘其所能。此則盡善盡美，夏啟、周誦焉足言哉!夫?yàn)槿松险?，未有不求其善，但以性不勝情，耽惑成亂。耽惑既甚，忠言盡塞，所以臣下茍順，君道漸虧。古人有言：“勿以小惡而不去，小善而不為?！惫手湼Ｖ畞?lái)，皆起于漸。殿下地居儲(chǔ)貳，當(dāng)須廣樹嘉猷。既有好畋之淫，何以主斯匕鬯?慎終如始，猶恐漸衰，始尚不慎，終將安保!

承乾不納。玄素又上書諫曰：

臣聞稱皇子入學(xué)而齒胄者，欲令太子知君臣、父子、尊卑、長(zhǎng)幼之道。然君臣之義，父子之親，尊卑之序，長(zhǎng)幼之節(jié)，用之方寸之內(nèi)，弘之四海之外者，皆因行以遠(yuǎn)聞，假言以光被。伏惟殿下，睿質(zhì)已隆，尚須學(xué)文以飾其表。竊見(jiàn)孔穎達(dá)、趙弘智等，非惟宿德鴻儒，亦兼達(dá)政要。望令數(shù)得侍講，開釋物理，覽古論今，增輝睿德。至如騎射畋游，酣歌妓玩，茍悅耳目，終穢心神。漸染既久，必移情性。古人有言：“心為萬(wàn)事主，動(dòng)而無(wú)節(jié)即亂?！笨值钕聰〉轮?，在于此矣。

承乾覽書愈怒，謂玄素曰：“庶子患風(fēng)狂耶?”

十四年，太宗知玄素在東宮頻有進(jìn)諫，擢授銀青光祿大夫，行太子左庶子。時(shí)承乾嘗于宮中擊鼓，聲聞?dòng)谕?，玄素叩閣請(qǐng)見(jiàn)，極言切諫。乃出宮內(nèi)鼓對(duì)玄素毀之，遣戶奴伺玄素早朝，陰以馬檛擊之，殆至于死。是時(shí)承乾好營(yíng)造亭觀，窮極奢侈，費(fèi)用日廣。玄素上書諫曰：

臣以愚蔽，竊位兩宮，在臣有江海之潤(rùn)，于國(guó)無(wú)秋毫之益，是用必竭愚誠(chéng)，思盡臣節(jié)者也。伏惟儲(chǔ)君之寄，荷戴殊重，如其積德不弘，何以嗣守成業(yè)?圣上以殿下親則父子，事兼家國(guó)，所應(yīng)用物不為節(jié)限。恩旨未逾六旬，用物已過(guò)七萬(wàn)，驕奢之極，孰云過(guò)此。龍樓之下，惟聚工匠;望苑之內(nèi)，不睹賢良。今言孝敬，則闕侍膳問(wèn)豎之禮;語(yǔ)恭順，則違君父慈訓(xùn)之方;求風(fēng)聲，則無(wú)學(xué)古好道之實(shí);觀舉措，則有因緣誅戮之罪。宮臣正士，未嘗在側(cè)，群邪淫巧，昵近深宮。愛(ài)好者皆游伎雜色，施與者并圖畫雕鏤。在外瞻仰，已有此失;居中隱密，寧可勝計(jì)哉!宣猷禁門，不異阛阓，朝入暮出，惡聲漸遠(yuǎn)。右庶子趙弘智經(jīng)明行修，當(dāng)今善士，臣每請(qǐng)望數(shù)召進(jìn)，與之談?wù)?，庶廣徽猷。令旨反有猜嫌，謂臣妄相推引。從善如流，尚恐不逮;飾非拒諫，必是招損。古人云：“苦藥利病，苦口利行。”伏愿居安思危，日慎一日。

書入，承乾大怒，遣刺客將加屠害，俄屬宮廢。

貞觀十四年，太子詹事于志寧，以太子承乾廣造宮室，奢侈過(guò)度，耽好聲樂(lè)，上書諫曰：

臣聞克儉節(jié)用，實(shí)弘道之源;崇侈恣情，乃敗德之本。是以凌云概日，戎人于是致譏;峻宇雕墻，《夏書》以之作誡。昔趙盾匡晉，呂望師周，或勸之以節(jié)財(cái)，或諫之以厚斂。莫不盡忠以佐國(guó)，竭誠(chéng)以奉君，欲使茂實(shí)播于無(wú)窮，英聲被乎物聽。咸著簡(jiǎn)策，用為美談。且今所居?xùn)|宮，隋日營(yíng)建，睹之者尚譏其侈，見(jiàn)之者猶嘆甚華。何容于此中更有修造，財(cái)帛日費(fèi)，土木不停，窮斤斧之工，極磨礱之妙?且丁匠官奴入內(nèi)，比者曾無(wú)復(fù)監(jiān)。此等或兄犯國(guó)章，或弟罹王法，往來(lái)御苑，出入禁闈，鉗鑿緣其身，槌杵在其手。監(jiān)門本防非慮，宿衛(wèi)以備不虞，直長(zhǎng)既自不知，千牛又復(fù)不見(jiàn)。爪牙在外，廝役在內(nèi)，所司何以自安，臣下豈容無(wú)懼?

又鄭、衛(wèi)之樂(lè)，古謂淫聲。昔朝歌之鄉(xiāng)，回車者墨翟;夾谷之會(huì)，揮劍者孔丘。先圣既以為非，通賢將以為失。頃聞宮內(nèi)，屢有鼓聲，大樂(lè)伎?jī)海氡悴怀?。聞之者股栗，言之者心?zhàn)。往年口敕，伏請(qǐng)重尋，圣旨殷勤，明誡懇切。在于殿下，不可不思;至于微臣，不得無(wú)懼。

臣自驅(qū)馳宮闕，已積歲時(shí)，犬馬尚解識(shí)恩，木石猶能知感，臣所有管見(jiàn)，敢不盡言。如鑒以丹誠(chéng)，則臣有生路;若責(zé)其忤旨，則臣是罪人。但悅意取容，臧孫方以疾疢;犯顏逆耳，《春秋》比之藥石。伏愿停工巧之作，罷久役之人，絕鄭、衛(wèi)之音，斥群小之輩。則三善允備，萬(wàn)國(guó)作貞矣。

承乾覽書不悅。

十五年，承乾以務(wù)農(nóng)之時(shí)，召駕士等役，不許分番，人懷怨苦。又私引突厥群豎入宮。

志寧上書諫曰：

臣聞上天蓋高，日月光其德;明君至圣，輔佐贊其功。是以周誦升儲(chǔ)，見(jiàn)匡毛、畢;漢盈居震，取資黃、綺。姬旦抗法于伯禽，賈生陳事于文帝，咸殷勤于端士，皆懇切于正人。歷代賢君，莫不丁寧于太子者，良以地膺上嗣，位處儲(chǔ)君。善則率土沾其恩，惡則海內(nèi)罹其禍。近聞仆寺、司馭、駕士、獸醫(yī)，始自春初，迄茲夏晚，常居內(nèi)役，不放分番。或家有尊親，闕于溫凊;或室有幼弱，絕于撫養(yǎng)。春既廢其耕墾，夏又妨其播殖。事乖存育，恐致怨嗟。儻聞天聽，后悔何及?又突厥達(dá)哥支等，咸是人面獸心，豈得以禮義期，不可以仁信待。心則未識(shí)于忠孝，言則莫辯其是非，近之有損于英聲，昵之無(wú)益于盛德。引之入閣，人皆驚駭，豈臣庸識(shí)，獨(dú)用不安?殿下必須上副至尊圣情，下允黎元本望，不可輕微惡而不避，無(wú)容略小善而不為。理敦杜漸之方，須有防萌之術(shù)。屏退不肖，狎近賢良。如此，則善道日隆，德音自遠(yuǎn)。

承乾大怒，遣刺客張師政、紇干承基就舍殺之。是時(shí)丁母憂，起復(fù)為詹事。二人潛入其第，見(jiàn)志寧寢處苫廬，竟不忍而止。

及承乾敗，太宗知其事，深勉勞之。

〔注釋〕①典墳：三墳五典的省稱。泛指古代文籍。 ②閑宴：悠閑安逸。 ③伊天地之玄造：伊，發(fā)語(yǔ)詞;玄造，造化。 ④人紀(jì)與人綱：即人倫綱紀(jì)，指為人處世的道德規(guī)范。 ⑤立言與立德：立言，指著書立說(shuō);立德，謂樹立德行。語(yǔ)出《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！?⑥履之則率性成道：履，行;率性，隨意;成道，成就道德。 ⑦罔念作忒：罔念，不思;忒，差錯(cuò)，邪惡。 ⑧從鈞：隨從天工造化。 ⑨糾纆(mò)：線索，引申為纏繞聯(lián)結(jié)。 ⑩受圖膺箓：謂帝王須從天命。圖，河圖;箓，符命。 握鏡：手握明鏡。謂承受清明之道。 體大儀之潛運(yùn)：大儀，太極，指形成天地萬(wàn)物的混沌之氣。 瀚海：指蒙古高原大沙漠以北至新疆準(zhǔn)噶爾盆地一帶的廣大區(qū)域。 變寒谷于蹛(dài)林：寒谷，陰冷的山谷;蹛林，古代匈奴民族在秋天，有繞著林子而舉行祭禮的習(xí)俗，稱蹛林。 總?cè)遂`以胥悅：總，凡;人靈，生靈;胥，都。 極穹壤而懷音：穹壤，天地。 運(yùn)鐘上圣：鐘，逢。 機(jī)悟宏遠(yuǎn)：機(jī)智深遠(yuǎn)之意。 三善：指臣事君、子事父、幼事長(zhǎng)的三種道德行為。 四德：指元、亨、利、貞。語(yǔ)出《周·乾卦·文言》。 每趨庭而聞禮：以孔子教導(dǎo)其子孔鯉的典故，示意太子李承乾應(yīng)該接受唐太宗的教誨。 誕天文之明命：誕，信;天文，此處指圣旨;明命，圣明的命令。 邁觀喬而望梓：古代以喬喻父道，梓喻子道。這里指奉行父子之道。 元龜與明鏡：元龜，用以占卜的大龜;明鏡可照物。引申為可作借鑒的前事。 大道云革：大道，指古代理想中的大同社會(huì);云，語(yǔ)助詞;革，改變。 諒弘道之在人：諒，實(shí)?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：人能弘道，非道弘人?！币鉃楹氲涝谟谌恕?豈夏啟與周誦，亦丹朱與商均：能說(shuō)夏啟和周誦、丹朱和商均是一樣的嗎?夏啟，大禹之子;周誦，即周成王，周武王之子。二人為繼承父業(yè)的賢君。丹朱，堯之子;商均，舜之子。二人皆為不肖之子。 上燭三辰：燭，照耀;三辰，日、月、星。 三王：夏禹、商湯與周文王。 交發(fā)于中外：指太子長(zhǎng)大成人后，遣發(fā)至朝廷內(nèi)外任職。 安上化人：安定君上，教化人民。 宣志以和神：宣泄志向而和悅心神。 匕鬯(chànɡ)：匕，羹匙;鬯，香酒。均為祭祀用物。這里指宗廟。 動(dòng)愆禮讓：動(dòng)，常常;愆，喪失。意為經(jīng)常喪失禮讓。 前星之耀遽隱，少陽(yáng)之道斯諒：前星與少陽(yáng)，均指太子。意為太子的光輝遽然隱沒(méi)，道德遭到敗壞。 省厥休咎：省，察看;厥，其;休咎，吉兇。 覬披文而相質(zhì)：覬，希望;披文，分析文辭;相質(zhì)，觀察實(shí)質(zhì)。 在宗周之積德，乃執(zhí)契而膺期：意為周朝的積德，能把握契機(jī)而承受天命。 賴昌、發(fā)而作貳：昌，周文王姬昌;發(fā)，周武王姬發(fā)。謂依靠周文王與周武王的興起。 副秦：秦之副主，太子。 聞望：名望。 監(jiān)偏師于亭障：扶蘇勸秦始皇不要坑儒生，秦始皇大怒，派扶蘇到北方邊防當(dāng)監(jiān)軍。 金以寒離：指準(zhǔn)備廢除太子?！蹲髠鳌らh公二年》，晉侯派太子申生去征伐，并讓他帶金玦(有缺口的金環(huán))。大臣令狐突認(rèn)為金意味寒冷而玦表示決絕，知道晉侯要廢太子。 厥妖則火不炎上：厥，乃;妖，禍;火不炎上，謂太子被殺。 既樹置之違道：既，及;樹置，樹立;違道，違背正義。 遄(chuán)：迅速。 固明兩之遞作：明兩，太子;遞作，繼起。 高惑戚而寵趙：漢高祖為戚夫人所惑，而寵愛(ài)其所生的趙王如意。 惠結(jié)皓而因良：漢惠帝為太子時(shí)，從張良計(jì)，結(jié)交商山四皓，使?jié)h高祖打消改立趙王如意為太子的念頭。商山四皓，指東園公、綺里季、夏黃公與甪里先生，因四人須眉皆白，故稱四皓。 致羽翼于寥廓：羽翼，羽翼豐滿之意;寥廓，遼闊的天空。 〔51〕景有慚于鄧子：漢景帝為太子時(shí)，父皇漢文帝生癰疽。寵臣鄧通常以口吸文帝之膿，令景帝面有難色。 〔52〕成從理之淫虐：造成了鄧通的淫亂暴虐。 〔53〕終生患于強(qiáng)吳，由發(fā)怒于爭(zhēng)博：漢景帝為太子時(shí)，與吳王劉濞之子玩博局。玩時(shí)劉濞之子爭(zhēng)執(zhí)不敬，景帝怒，擊殺之。吳王劉濞怨恨在心，后造反。博，古代的一種游戲。 〔54〕徹居儲(chǔ)兩，時(shí)猶幼沖：徹，漢武帝劉徹;儲(chǔ)兩，太子;幼沖，年齡幼小。 〔55〕識(shí)亞夫之矜功：亞夫，漢代名將周亞夫，助景帝平定吳楚七國(guó)之亂。漢武帝欲廢戾太子，周亞夫反對(duì)，漢武帝認(rèn)為他居功自傲。 〔56〕紹三代之遺風(fēng)：三代，指漢高祖、漢文帝、漢景帝之世。 〔57〕“據(jù)開博望”六句：漢武帝為戾太子劉據(jù)開博望苑交往賓客，太子名望尚未顯著，遭到權(quán)臣江充的誹謗。劉據(jù)怒而殺江充，造成長(zhǎng)安軍亂。眾人傳說(shuō)太子反叛。武帝怒，劉據(jù)畏罪自殺。舛，不幸。兇終，不得善終。 〔58〕宣嗣好儒：宣嗣，漢宣帝的太子。即位后為漢元帝，愛(ài)好儒術(shù)。 〔59〕大猷行闡：大猷，大道;行，將;闡，顯明。 〔60〕嗟被尤于德教：嗟，感嘆;被尤，責(zé)怪;德教，道德教化。 〔61〕美發(fā)言于忠謇：美，贊美;忠謇，忠誠(chéng)正直。 〔62〕始聞道于匡、韋，終獲戾于恭、顯：匡，匡衡;韋，韋玄成。二人精通儒學(xué)，漢元帝時(shí)為相。獲戾，得咎。恭，弘恭;顯，石顯，二人少時(shí)得罪受宮刑，后為宦官，元帝時(shí)獲信任，權(quán)傾一時(shí)。 〔63〕“太孫雜藝”四句：太孫，漢成帝字，即位前為漢元帝太子。漢成帝雖才藝不如定陶共王，但遵守禮儀，為太子時(shí)有急事也不穿越皇帝專用的御道。雜藝，各種技藝。定陶共王，漢元帝庶子定陶。馳道，皇帝專用的道路。絕，跨越。抑，則。 〔64〕猶見(jiàn)重于通人，當(dāng)傳芳于前典：通人，學(xué)識(shí)淵博、通達(dá)事理的人;傳芳，流芳;前典，以往的典籍。 〔65〕“中興上嗣”四句：謂東漢時(shí)的太子們都通達(dá)政務(wù)與儒學(xué)。明指漢明帝，即位前為光武帝太子;章指漢章帝，即位前為明帝太子。 〔66〕惇友于于兄弟：惇，恪守;友于，兄弟友愛(ài)。 〔67〕固?hào)|海之遺堂：讓東海王的遺業(yè)能固守下來(lái)。東海，東海王，漢明帝之兄。 〔68〕因西周之繼體：遵循西周的繼位制度。 〔69〕五官在魏，無(wú)聞德音：說(shuō)魏文帝曹丕為太子時(shí)，名聲不好。五官，曹丕登基前做過(guò)五官中郞將;德音，美好的聲譽(yù)。 〔70〕或受譏于妲己：曹操擊敗袁紹后，曹丕私納袁紹之子袁熙妻甄氏?？兹诙抛芪渫醴ゼq勝利后把妲己賜給周公一事，以予諷刺。 〔71〕自悅于從禽：自己喜歡打獵。從禽，追逐禽獸。 〔72〕暨貽厥于明皇：暨，及;貽厥，傳位;明皇，魏明帝曹叡。 〔73〕構(gòu)崇基于三世：構(gòu)，建造;崇基，土山;三世，三年。 〔74〕遂驅(qū)役于群臣，亦無(wú)救于凋弊：景初元年(237年)，魏明帝在芳林園筑土山，命群臣背土種樹，捕捉禽獸放養(yǎng)園中。弄得群臣勞苦，民生凋弊。 〔75〕“中撫寬愛(ài)”四句：中撫，指晉武帝司馬炎，曾仕曹魏中撫軍;相表，形貌;桃符，司馬炎之弟司馬攸的小名;巨鹿，指裴秀，晉武帝時(shí)封巨鹿郡公。司馬昭想立司馬攸為太子，因裴秀勸諫而作罷，終于立司馬炎為太子。 〔76〕竟能掃江表之氛穢，舉要荒而見(jiàn)羈：江表，長(zhǎng)江之南，時(shí)為東吳孫皓所占;氛穢，骯臟之地，喻戰(zhàn)亂;要荒，邊遠(yuǎn)之地;見(jiàn)羈，被控制。晉武帝司馬炎代魏后，派兵滅東吳，一統(tǒng)天下。 〔77〕“惠處東朝”四句：惠，指晉惠帝司馬衷;處東朝，指為太子時(shí)。是時(shí)朝野皆知太子昏愚，不堪為皇嗣，尚書令衛(wèi)瓘假借醉酒，跪武帝前，以手撫帝座，說(shuō)“此座可惜”。 〔78〕“悼愍懷”四句：愍懷，司馬遹，晉惠帝太子。少聰?shù)幌矊W(xué)，惟與左右嬉戲。后被晉惠帝皇后賈氏派人害死，謚愍懷。 〔79〕同論政于漢幄：漢武帝召賢良文學(xué)之士，決定罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。漢幄，漢家帷幄，代指漢朝。 〔80〕修致戒于京鄗：修，學(xué)習(xí);致戒，高明的告誡;京鄗，鄗同鎬，西周王朝首都，代指周朝。 〔81〕鄙《韓子》之所賜：晉元帝好用刑法，把集法家大成的著作《韓非子》賜予太子學(xué)習(xí)。 〔82〕咨政理之美惡，亦文身之黼藻：政理，政治;美惡，利弊;文身，修身;黼藻，華美的辭藻。 〔83〕庶有擇于愚夫，慚乞言于遺老：庶，欣幸。意為欣幸能辨別愚夫，慚愧向遺老請(qǐng)教。 〔84〕帝堯以則哲垂謨：則哲，知人;垂，留傳;謨，謀略。意為堯知人善任，留下典范。 〔85〕靈鏡：古代觀測(cè)星象的儀器。 〔86〕宜度機(jī)而分職：度機(jī)，度量時(shí)機(jī);分職，分掌職務(wù)。 〔87〕鬻獄：因受賄而錯(cuò)判官司。 〔88〕虧我王度，斁我彝倫：王度，王法;斁，敗壞;彝倫，倫常。 〔89〕九鼎遇奸回而遠(yuǎn)逝：意為傳國(guó)之寶因奸邪而喪失。 〔90〕深文：刑法苛刻。 〔91〕帝堯畫像，陳恤隱之言：傳說(shuō)堯時(shí)僅在犯人衣服上畫像，以象征刑罰。 〔92〕夏禹泣辜，盡哀矜之志：說(shuō)禹極盡哀憫犯人之心，哭泣于道路旁反省自身。 〔93〕取象于《大壯》，乃峻宇而雕墻：按《周易》中《大壯》之卦象建造宮殿。陽(yáng)剛盛長(zhǎng)為《大壯》的卦象。 〔94〕將瑤臺(tái)以瓊室：桀建瑤臺(tái)，紂筑瓊室，皆為奢華的樓臺(tái)。 〔95〕或凌云以遐觀，或通天而納涼：魏文帝建凌云臺(tái)，漢武帝建通天臺(tái)。 〔96〕痿蹶：手足無(wú)力的病癥。 〔97〕漢帝以昭儉而垂裕：昭儉，昭示儉樸;垂裕，留下美名。 〔98〕“雖成百里之囿”二句：周文王的園林方圓百里，系民眾自愿去幫助建成的，故而得以昌盛。囿，有圍墻的園林。 〔99〕重旨酒之為德：儀狄造酒，禹飲后覺(jué)得很甘美，但告誡人們要重視酒德。 〔100〕齊圣而溫克：齊圣，聰明;溫克，溫和自持。指飲酒時(shí)要聰明而有節(jié)制。 〔101〕酗蒏(yònɡ)以致昏，酖湎而成忒：謂酗酒致昏亂，嗜酒犯過(guò)錯(cuò)。 〔102〕痛殷受與灌夫，亦亡身而喪國(guó)：殷受，即商紂，他作酒池以取樂(lè)，終至亡國(guó)。灌夫，西漢開國(guó)功臣，參與平定吳楚七國(guó)之亂，又立功勛。性好飲酒，在一次宴會(huì)中罵座，為丞相田蚡彈劾，以不敬之罪被誅。 〔103〕周公以亂邦而貽則：周公作誥指出大大小小諸侯喪亡，皆因酒而致。 〔104〕辭玉輦而割愛(ài)，固班姬之所恥：漢成帝想與班婕妤同輦游后庭，班婕妤謝絕說(shuō)：“觀古之圖畫，圣賢之名君皆有名臣在側(cè);古代末主乃有嬖子。今欲同輦，得無(wú)近似之乎?”漢成帝聽其言而止。 〔105〕脫簪珥而思愆，亦宣姜之為美：周宣王晚起床，皇后宣姜脫簪珥請(qǐng)罪說(shuō)：“王樂(lè)色而忘德，失禮而晏起，亂之興自婢子始，敢請(qǐng)罪?！毙趼牶蠛苁菓M愧，此后勤于政事，成周室中興之主。 〔106〕乃有禍晉之驪姬，喪周之褒姒：晉獻(xiàn)公寵驪姬，驪姬欲立己子為皇儲(chǔ)，使太子自殺，晉國(guó)大亂。周幽王為取悅愛(ài)姬褒姒，以烽火戲諸侯，導(dǎo)致西周滅亡。 〔107〕傾城傾國(guó)：絕色美女的形容詞。語(yǔ)出《漢書·外戚傳》：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立;一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得?！?〔108〕搜狩之禮：打獵的制度性規(guī)定。春獵為搜，秋獵為狩。 〔109〕自致于禽荒：沉迷于打獵。 〔110〕胥靡之徒：服勞役之人。 〔111〕韝緤為娛，小豎之事：韝，皮制的臂套，用于架鷹;緤，拴獵狗的繩子。意為以打獵為樂(lè)，是僮仆們的事情。 〔112〕逸轡：縱馬飛奔。 〔113〕銜橛：車馬顛覆之禍。 〔114〕獸駭不存之地：語(yǔ)出《史記·司馬相如列傳》：“遇軼材之獸，駭不存之地?！陛W材，能力出眾。不存之地，險(xiǎn)境。 〔115〕忝不貲之恩榮：忝，愧;不貲，不可計(jì)量。謂愧受難以估量的榮光。 〔116〕齒陋質(zhì)于簪纓：齒，錄用;陋質(zhì)，平庸無(wú)能;簪纓，古代官吏的冠飾，指官吏。 〔117〕遇大道行而兩儀泰，喜元良會(huì)而萬(wàn)國(guó)貞：兩儀，天地;元良，太子。此為李百藥表達(dá)自己的心意之辭。意為幸遇大道暢行而天下得以安定，自己欣喜與太子相會(huì)而萬(wàn)方歸正。 〔118〕肅成：太子講學(xué)之處。 〔119〕自禮賢于秋實(shí)，足歸道于春卿：秋實(shí)，比喻德行;春卿，禮部長(zhǎng)官。意為自從道德方面遇到賢人后，足以在禮儀上歸于正軌。 〔120〕以物華之繁靡，尚絕思于將迎：意思是對(duì)景物之繁華，無(wú)心留連。 〔121〕猶允蹈而不倦，極耽玩以研精：允蹈，恪守;耽玩，迷戀。意為恪守德行而不倦，迷戀學(xué)問(wèn)達(dá)到精心鉆研的地步。 〔122〕命庸才以載筆，謝摛藻于天庭：庸才，自謙之語(yǔ);載筆，執(zhí)筆為文;摛，鋪陳辭藻;天庭，朝廷。 〔123〕異洞簫之娛侍：漢元帝為太子時(shí)，好吹洞簫。王褒上《洞簫賦》，帝令后宮皆誦讀之。 〔124〕殊飛蓋之緣情：曹植《公宴詩(shī)》：“清夜游西園，飛蓋相追隨?！憋w蓋，飛車及其篷;緣情，抒發(fā)感情，借指作詩(shī)。 〔125〕奉皇靈之遐壽，冠振古之鴻名：好好侍奉皇帝使其長(zhǎng)壽，讓英名冠于古今。 〔126〕典要：扼要而有法度。 〔127〕孔穎達(dá)：唐代經(jīng)學(xué)家。八歲就學(xué)，隋時(shí)選為“明經(jīng)”。到唐代，歷任國(guó)子博士、國(guó)子祭酒等職。奉唐太宗之旨編撰《五經(jīng)義疏》180卷。 〔128〕《孝經(jīng)義疏》：《孝經(jīng)》為儒家經(jīng)典之一，以講孝道為主。宋代以后成為《十三經(jīng)》之一。義疏，指對(duì)經(jīng)典所作的講解。 〔129〕游畋廢學(xué)：畋，打獵。游玩打獵，荒廢學(xué)業(yè)。 〔130〕皇天無(wú)親，惟德是輔：上天對(duì)人不分親疏，只是佑助有德行之人。 〔131〕三驅(qū)之禮：打獵的禮制。 〔132〕湯羅一面，天下歸仁：商湯打獵，見(jiàn)四面張好了網(wǎng)。湯不想對(duì)禽獸趕盡殺絕，令撤去三面之網(wǎng)，網(wǎng)開一面，讓禽獸有逃命的機(jī)會(huì)。諸侯聽說(shuō)后，認(rèn)為湯的德行高尚，于是歸順。 〔133〕學(xué)不師古，匪說(shuō)攸聞：意為學(xué)習(xí)而不法古，我沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)。 〔134〕數(shù)存顧問(wèn)：數(shù)，通速;存，留意;顧問(wèn)，咨詢。 〔135〕日知其所不足，月無(wú)忘其所能：語(yǔ)出《論語(yǔ)·子張》：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也?！币馑际敲刻鞂W(xué)習(xí)原所未知的，一個(gè)月下來(lái)不忘掉原來(lái)所能的，就是好學(xué)了。 〔136〕性不勝情，耽惑成亂：理性不能克制感情，沉溺迷惑而造成昏亂。 〔137〕殿下地居儲(chǔ)貳，當(dāng)須廣樹嘉猷：殿下處太子之位，應(yīng)當(dāng)廣泛建樹善行。 〔138〕齒胄：指太子與公卿之子依年齡為序。齒，年齡。 〔139〕方寸之內(nèi)：方寸，指心。意為心靈之內(nèi)。 〔140〕假言以光被：憑借言辭而廣為傳播。 〔141〕睿質(zhì)已?。赫f(shuō)太子的體質(zhì)已經(jīng)成長(zhǎng)。 〔142〕趙弘智：精通《三禮》、《史記》、《漢書》。唐高宗時(shí)封為國(guó)子祭酒。 〔143〕開釋物理：開釋，解釋;物理，事物的道理。 〔144〕銀青光祿大夫：官名，三品。以銀印青授，故名。 〔145〕叩閣：敲門。閣，宮中小門。 〔146〕馬檛：馬鞭。 〔147〕竊位兩宮：竊，自謙之語(yǔ)。意思說(shuō)自己兼任朝廷與東宮的職位。 〔148〕在臣有江海之潤(rùn)，于國(guó)無(wú)秋毫之益：朝廷對(duì)自己恩惠深重如江海一樣，而自己對(duì)朝廷沒(méi)有什么貢獻(xiàn)。 〔149〕儲(chǔ)君之寄：托付給太子的使命。 〔150〕龍樓：漢太子宮門名。這里指太子所居之宮。 〔151〕今言孝敬……誅戮之罪：說(shuō)孝敬，缺少侍膳問(wèn)安的禮節(jié);求名聲，沒(méi)有喜好道德的事實(shí);觀舉動(dòng)，則有狂法殺人的罪行。 〔152〕游伎雜色：雜技與戲曲。 〔153〕宣猷禁門，不異阛(huán)阓(huì)：阛，市垣;阓，市外之門。意為宣布法令的宮門，與街市沒(méi)有差別。 〔154〕經(jīng)明行修：通曉經(jīng)學(xué)，行為端正。 〔155〕庶廣徽猷：冀望增加美德?；臻?，美德。 〔156〕令旨：太子的旨意。 〔157〕俄屬宮廢：不久太子李承乾被廢。屬宮，太子。 〔158〕太子詹事：官名?！杜f唐書·職官志》：“統(tǒng)東宮三寺十率府之政令?！?〔159〕凌云概日，戎人于是致譏：秦穆公向西戎使者由余顯示自己的宮室，卻被譏笑。凌云概日，形容宮室高大。 〔160〕峻宇雕墻，《夏書》以之作誡：《夏書》把宮室高大、墻壁雕刻作為國(guó)家危亡的征兆。出自《尚書·夏書·五子之歌》：“甘酒嗜音，峻宇雕墻，有一于此，未或不亡。” 〔161〕“趙盾匡晉”四句：晉靈公無(wú)道，寵信奸臣屠岸賈，趙盾屢諫之，以匡扶晉國(guó)。呂望，即姜太公，為周之太師。 〔162〕茂實(shí)播于無(wú)窮，英聲被乎物聽：茂實(shí)，盛大的功業(yè);英聲，英名;物聽，眾人的言論。意為功業(yè)傳播無(wú)窮，英名在于眾論。 〔163〕磨礱：磨治。 〔164〕丁匠官奴入內(nèi)，比者曾無(wú)復(fù)監(jiān)：說(shuō)工匠奴仆入宮內(nèi)，近來(lái)竟無(wú)人監(jiān)視。 〔165〕直長(zhǎng)、千牛：直長(zhǎng)，官名，正七品;千牛，官名，禁衛(wèi)官。 〔166〕鄭、衛(wèi)之樂(lè)，古謂淫聲：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，鄭、衛(wèi)的民間音樂(lè)。儒家認(rèn)為是淫靡之聲。 〔167〕昔朝歌之鄉(xiāng)，回車者墨翟：朝歌，商的別都。傳說(shuō)墨子到此，聽說(shuō)朝歌的地名，回車而去。 〔168〕夾谷之會(huì)，揮劍者孔丘：春秋時(shí)齊國(guó)地名，一般認(rèn)為在今萊蕪市。據(jù)《孔子家語(yǔ)》記載，齊國(guó)讓俳優(yōu)演戲，孔子說(shuō)：“匹夫戲弄諸侯，罪應(yīng)誅。”于是斬侏儒。齊侯懼，面有慚色。 〔169〕大樂(lè)伎?jī)海捍髽?lè)，官署名，亦稱太樂(lè)。掌管奏樂(lè)，供祭祀時(shí)用。伎?jī)?，歌舞藝人?〔170〕口敕：皇帝的口諭。 〔171〕 但……《春秋》比之藥石：悅意取容，取悅別人以求容于人;臧孫，春秋時(shí)魯國(guó)大夫，即臧武仲;方，比喻;疾疢(chèn)，病害。此典故出自《左傳·襄公三十三年》。只是取悅以求容于人，臧孫比作為病害;冒犯尊顏，議論逆耳，《春秋》比作是藥石。 〔172〕允備：允當(dāng)齊備。 〔173〕駕士：為帝王大臣駕馭車輛的吏人。 〔174〕分番：分組輪班值勤。 〔175〕毛、畢：毛叔與鄭畢公，周代的輔佐大臣。 〔176〕漢盈居震，取資黃、綺：居震，居太子之位。西漢漢惠帝劉盈居太子時(shí)，得到商山四皓的支持。黃、綺，指四皓中的夏黃公、綺里季。 〔177〕姬旦抗法于伯禽：姬旦，周公旦;伯禽，周公之子。據(jù)《禮記》載，周成王年幼，周公輔佐，以世子應(yīng)守的法規(guī)來(lái)要求伯禽。成王有過(guò)失，周公就撻伯禽，以此向成王表明世子應(yīng)守的規(guī)范。 〔178〕端士：品德端正之士人。 〔179〕上嗣、儲(chǔ)君：皇帝的繼承人。 〔180〕率土：“率土之濱”的簡(jiǎn)稱，指四海之內(nèi)。 〔181〕仆寺、司馭：古代對(duì)奴隸或差役的稱謂。寺，古代宮中供使喚的小臣。 〔182〕溫凊(qìnɡ)：凊，涼。《禮記·曲禮上》：“凡為人子之禮，冬溫而夏凊?！焙笫酪詼貎鯙樽优谈钢Y。 〔183〕黎元本望：黎元，民眾;本望，根本愿望。 〔184〕敦(duī)：治事。 〔185〕狎：親近。 〔186〕丁母憂：指母喪。古代遭父母之喪稱“丁憂”，按規(guī)定，丁憂期間官吏要離開任職回家守喪。 〔187〕起復(fù)：指守喪期滿后復(fù)職。 〔188〕寢處苫廬：指在草廬中寢苫枕土塊守喪。苫(shān)，草織的覆蓋物;廬，守喪的建筑物。

【鑒賞】本篇主要記述了唐太宗選擇賢臣規(guī)諫教育太子李承乾的事跡。李承乾于武德二年(619年)生于長(zhǎng)安乾殿，因而命名。武德九年(626年)十月，太宗剛即位，將年僅8歲的李承乾立為太子。幼年的李承乾聰明伶俐。太宗對(duì)他很喜歡，選擇德高望重的大臣做他的老師，嚴(yán)格教導(dǎo)。他們引經(jīng)據(jù)典，以史為鑒，諄諄教誨，得到了唐太宗的支持和褒獎(jiǎng)。起初李承乾積極上進(jìn)，能識(shí)大體，頗得太宗和朝中大臣的好評(píng)?！凹伴L(zhǎng)，好聲色，慢游無(wú)度?！迸绿铺谥?，李承乾以兩面派的手法來(lái)應(yīng)對(duì)：“每臨朝視事，必言忠孝之道，退朝后，便與群小褻狎。”(《舊唐書·太宗諸子傳》)唐太宗知道后，憂心忡忡。先后選了李百藥、于志寧、孔穎達(dá)、張玄素等大臣擔(dān)任太子的老師。他們恪盡職守，用歷史上許多經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)屢屢直言規(guī)勸太子，可惜不被李承乾所采納。太宗的期望變成了失望，李承乾被疏遠(yuǎn)。貞觀十七年(643年)，李承乾同漢王元昌(唐太宗之弟)、侯君集等人策劃謀反。陰謀敗露后，李承乾被廢為庶人。

本篇先是李百藥因李承乾“嬉戲過(guò)度”，作《贊道賦》以為諷諫。唐太宗看了以后說(shuō)，你以古代儲(chǔ)君的事跡來(lái)勸誡太子，很是簡(jiǎn)要得法。賜給李百藥馬與絲帛等物。在《贊道賦》中，李百藥舉了正反兩方面的事例來(lái)勸誡。劉邦寵愛(ài)戚夫人，想廢太子劉盈而另立戚夫人之子趙王如意。劉盈用張良議，結(jié)交商山四皓，即東園公、綺里季、夏黃公與甪里先生四人。在一次宴會(huì)上，商山四皓侍從太子。劉邦見(jiàn)他們“年皆八十有余，須眉皓白，衣冠甚偉”，就問(wèn)他們姓名，四皓各自講了自己的姓名。劉邦大吃一驚說(shuō)：“吾求公數(shù)歲，公辟逃我，今公何自從吾兒游乎?”四皓回答說(shuō)：“陛下輕士善罵，臣等義不受辱，故恐而亡匿。竊聞太子為人仁孝，恭敬愛(ài)士，天下莫不延頸欲為太子死者，故臣等來(lái)耳?！?《史記·留侯世家》)宴會(huì)后，劉邦對(duì)戚夫人說(shuō)，我想廢劉盈太子之位，現(xiàn)今他得到商山四皓的幫助，羽翼已經(jīng)豐滿，難以撼動(dòng)了。李百藥的意思很清楚，是要李承乾知道，如何保持太子的地位。漢武帝立劉據(jù)為太子，劉據(jù)因遭到江充的中傷而誅殺江充，引起京師軍亂。漢武帝大怒，劉據(jù)自殺。這是反面的例子。李百藥勸誡李承乾，要重視道德修養(yǎng)，弘揚(yáng)忠、敬、孝、仁等美德。不能依仗高位而驕狠，喪失禮讓而親奸佞。要以周文王、漢文帝為楷模，以夏桀、商紂為教訓(xùn)。雖然唐太宗很欣賞李百藥，但李承乾并不領(lǐng)情。

貞觀七年(633年)，于志寧寫了《諫苑》20卷，而孔穎達(dá)“犯顏進(jìn)諫”，又撰《孝經(jīng)義疏》。唐太宗賞賜了二人帛與黃金。貞觀十三年(639年)，張玄素上書，李承乾“覽書不悅”。貞觀十四年(640年)，張玄素批評(píng)李承乾，“宮中擊鼓，聲聞?dòng)谕狻?、“好營(yíng)造亭觀，窮極奢侈，費(fèi)用日廣”。李承乾派遣手下人，趁張玄素上朝時(shí)，用馬鞭打他，幾乎致死。待見(jiàn)了張玄素上書后，“承乾大怒，遣刺客將加屠害”。雖刺殺未成，但李承乾根本不聽進(jìn)諫的心態(tài)已昭然若揭。到貞觀十七年(643年)，又因惱怒于志寧的進(jìn)諫，派遣刺客張師政、紇干承基去刺殺之。恰值于志寧因母親去世而守喪，在簡(jiǎn)陋的草苫里，枕著土塊睡覺(jué)。二個(gè)刺客見(jiàn)此情景，良心萌發(fā)，不忍心下手而作罷。據(jù)《新唐書·常山承乾王傳》記載：“我作天子，當(dāng)肆吾欲;有諫者，我殺之，殺五百人，豈不定?”他明確表示，自己是拒諫的。敢于進(jìn)諫的，有一個(gè)殺一個(gè)，殺到500人，就足以搞定了。如果李承乾不是謀反事敗而一旦登基的話，歷史上將多了一個(gè)像商紂王那樣的暴君。

貞觀七年，唐太宗對(duì)于志寧說(shuō)，君主為國(guó)家安危所系，“不可輒為驕縱”。因君主權(quán)力是無(wú)人能制約的，“但出敕云，有諫者即斬”(《教戒太子諸王》)。李承乾還表示，當(dāng)了皇帝就要盡量縱欲?！杜f唐書·太宗諸子傳》說(shuō)他“常命戶奴數(shù)十人專習(xí)伎樂(lè)，學(xué)胡人椎髻，翦彩為舞衣，尋橦跳劍，晝夜不絕，鼓角之聲，日聞?dòng)谕狻薄Ｔ跇?lè)舞班中，有一個(gè)十余歲的“樂(lè)人”，“美姿容，善歌舞，承乾特加寵愛(ài)，號(hào)曰‘稱心’”?！疤谥笈辗Q心殺之，坐稱心死者又?jǐn)?shù)人”(《舊唐書·太宗諸子傳》)。從此段材料看，“當(dāng)肆吾欲”的李承乾，是在宮中公然搞了同性戀，否則不會(huì)引起唐太宗如此的怒惱。合理的推斷是“稱心”當(dāng)為孌童，就是指李承乾以未成年人為同性戀對(duì)象。英國(guó)著名學(xué)者靄理士在《性心理學(xué)》中，把這一現(xiàn)象稱之為“性逆轉(zhuǎn)”。唐太宗不僅殺了“稱心”，還誅殺了幾個(gè)與“稱心”相關(guān)的人，這與他慎用死刑的主張是背道而馳的(見(jiàn)《刑法》)。從理論上說(shuō)，帝王及其繼承者都是“圣人”，是英明無(wú)比的。但君主的九五之尊，是由于出生而得到的，不是由才能、賢德來(lái)決定的。帝王的更迭是受自然的偶然性制約的。中國(guó)歷史上的帝王，暗君占據(jù)了絕大多數(shù)，其中不乏昏君、庸君、暴君。佞佛的梁武帝，三次欲舍身為寺奴;后唐莊宗嗜戲若狂，伶人成為其專寵的人;明熹宗喜木工活，樂(lè)此不倦。像唐太宗這樣的有道明君，確實(shí)是罕見(jiàn)的。李承乾因不聽規(guī)勸終遭廢黜，但貞觀君臣對(duì)教戒太子的高度重視還是值得稱道的。