《直諫》什么意思|賞析|翻譯

貞觀二年，隋通事舍人鄭仁基女年十六七，容色絕姝，當時莫及。文德皇后訪求得之，請備嬪御。太宗乃聘為充華。詔書已出，策使未發。魏徵聞其已許嫁陸氏，方遽進而言曰：“陛下為人父母，撫愛百姓，當憂其所憂，樂其所樂。自古有道之主，以百姓之心為心，故君處臺榭，則欲民有棟宇之安;食膏粱，則欲民無饑寒之患;顧嬪御，則欲民有室家之歡。此人主之常道也。今鄭氏之女，久已許人，陛下取之不疑，無所顧問，播之四海，豈為民父母之道乎?臣傳聞雖或未的，然恐虧損圣德，情不敢隱。君舉必書，所愿特留神慮。”太宗聞之大驚，手詔答之，深自克責，遂停策使，乃令女還舊夫。左仆射房玄齡、中書令溫彥博、禮部尚書王珪、御史大夫韋挺等云：“女適陸氏，無顯然之狀，大禮既行，不可中止。”又陸氏抗表云：“某父康在日，與鄭家往還，時相贈遺資財，初無婚姻交涉親戚。”并云：“外人不知，妄有此說。”大臣又勸進。太宗于是頗以為疑，問徵曰：“群臣或順旨，陸氏何為過爾分疏?”徵曰：“以臣度之，其意可識，將以陛下同于太上皇。”太宗曰：“何也?”徵曰：“太上皇初平京城，得辛處儉婦，稍蒙寵遇。處儉時為太子舍人，太上皇聞之不悅，遂令出東宮為萬年縣，每懷戰懼，常恐不全首領。陸爽以為陛下今雖容之，恐后陰加譴謫，所以反復自陳，意在于此，不足為怪。”太宗笑曰：“外人意見，或當如此。然朕之所言，未能使人必信。”乃出敕曰：“今聞鄭氏之女，先已受人禮聘，前出文書之日，事不詳審，此乃朕之不是，亦為有司之過。授充華者宜停。”時莫不稱嘆!

貞觀三年，詔關中免二年租稅，關東給復一年。尋有敕：“已役已納，并遣輸納，明年總為準折。”給事中魏徵上書曰：“伏見八月九日詔書，率土皆給復一年，老幼相歡，或歌且舞。又聞有敕，丁已配役，即令役滿折造，余物亦遣輸了，待明年總為準折。道路之人，咸失所望。此誠平分百姓，均同七子。但下民難與圖始，日用不足，皆以國家追悔前言，二三其德。臣竊聞之，天之所輔者仁，人之所助者信。今陛下初膺大寶，億兆觀德。始發大號，便有二言。生八表之疑心，失四時之大信。縱國家有倒懸之急，猶必不可。況以泰山之安，而輒行此事!為陛下為此計者，于財利小益，于德義大損。臣誠智識淺短，竊為陛下惜之。伏愿少覽臣言，詳擇利益。冒昧之罪，臣所甘心。”

簡點使右仆射封德彝等，并欲中男十八已上，簡點入軍。敕三四出，徵執奏以為不可。德彝重奏：“今見簡點者云，次男內大有壯者。”太宗怒，乃出敕：“中男已上，雖未十八，身形壯大，亦取。”徵又不從，不肯署敕。太宗召徵及王珪，作色而待之，曰：“中男若實小，自不點入軍。若實大，亦可簡取。于君何嫌?過作如此固執，朕不解公意!”徵正色曰：“臣聞竭澤取魚，非不得魚，明年無魚。焚林而畋，非不獲獸，明年無獸。若次男已上，盡點入軍，租賦雜徭，將何取給?且比年國家衛士，不堪攻戰。豈為其少，但為禮遇失所，遂使人無斗心。若多點取人，還充雜使，其數雖眾，終是無用。若精簡壯健，遇之以禮，人百其勇，何必在多?陛下每云，我之為君，以誠信待物，欲使官人百姓，并無矯偽之心。自登極已來，大事三數件，皆是不信，復何以取信于人?”太宗愕然曰：“所云不信，是何等也?”徵曰：“陛下初即位，詔書曰：‘逋租宿債，欠負官物，并悉原免。’即令所司，列為事條，秦府國司，亦非官物，陛下自秦王為天子，國司不為官物，其余物復何所有?又關中免二年租調，關外給復一年。百姓蒙恩，無不歡悅。更有敕旨：‘今年白丁多已役訖，若從此放免，并是虛荷國恩，若已折已輸，令總納取了，所免者皆以來年為始。’散還之后，方更征收，百姓之心，不能無怪，已征得物，便點入軍，來年為始，何以取信?又共理所寄，在于刺史、縣令，常年貌稅，并悉委之。至于簡點，即疑其詐偽。望下誠信，不亦難乎?”太宗曰：“我見君固執不已，疑君蔽此事。今論國家不信，乃人情不通。我不尋思，過亦深矣。行事往往如此錯失，若為致理?”乃停中男，賜金甕一口，賜珪絹五十匹。

貞觀五年，治書侍御史權萬紀、侍御史李仁發，俱以告訐譖毀，數蒙引見，任心彈射，肆其欺罔，令在上震怒，臣下無以自安。內外知其不可，而莫能論諍。給事中魏徵正色而奏之曰：“權萬紀、李仁發并是小人，不識大體，以譖毀為是，告訐為直，凡所彈射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切。乃騁其奸計，附下罔上，多行無禮，以取強直之名。誣房玄齡，斥退張亮，無所肅厲，徒損圣明。道路之人，皆興謗議。臣伏度圣心，必不以為謀慮深長，可委以棟梁之任，將以其無所避忌，欲以警厲群臣。若信狎回邪，猶不可以小謀大，群臣素無矯偽，空使臣下離心。以玄齡、亮之徒，猶不可得伸其枉直，其余疏賤，孰能免其欺罔?伏愿陛下留意再思。自驅使二人以來，有一弘益，臣即甘心斧鉞，受不忠之罪。陛下縱未能舉善以崇德，豈可進奸而自損乎?”太宗欣然納之，賜徵絹五百匹。其萬紀又奸狀漸露，仁發亦解黜，萬紀貶連州司馬。朝廷咸相慶賀焉。

貞觀六年，有人告尚書右丞魏徵，言其阿黨親戚。太宗使御史大夫溫彥博案驗其事，乃言者不直。彥博奏稱，徵既為人所道，雖在無私，亦有可責。遂令彥博謂徵曰：“爾諫正我數百條，豈以此小事，便損眾美。自今已后，不得不存形跡。”居數日，太宗問徵曰：“昨來在外，聞有何不是事?”徵曰：“前日令彥博宣敕語臣云：‘因何不存形跡?’此言大不是。臣聞君臣同氣，義均一體。未聞不存公道，惟事形跡。若君臣上下，同遵此路，則邦國之興喪，或未可知!”太宗瞿然改容曰：“前發此語，尋已悔之。實大不是，公亦不得遂懷隱避。”徵乃拜而言曰：“臣以身許國，直道而行，必不敢有所欺負。但愿陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣。”太宗曰：“忠良有異乎?”徵曰：“良臣使身獲美名，君受顯號，子孫傳世，福祿無疆。忠臣身受誅夷，君陷大惡。家國并喪，獨有其名。以此而言，相去遠矣。”太宗曰：“君但莫違此言，我必不忘社稷之計。”乃賜絹二百匹。

貞觀六年，匈奴克平，遠夷入貢，符瑞日至，年谷頻登。岳牧等屢請封禪，群臣等又稱述功德，以為“時不可失，天不可違，今行之，臣等猶謂其晚”。惟魏徵以為不可。太宗曰：“朕欲得卿直言之，勿有所隱。朕功不高耶?”曰：“高矣。”“德未厚耶?”曰：“厚矣。”“華夏未安耶?”曰：“安矣。”“遠夷未慕耶?”曰：“慕矣。”“符瑞未至耶?”曰：“至矣。”“年谷未登耶?”曰：“登矣。”“然則何為不可?”對曰：“陛下功高矣，民未懷惠。德厚矣，澤未旁流。華夏安矣，未足以供事。遠夷慕矣，無以供其求。符瑞雖臻，而罻羅猶密。積歲豐稔，而倉廩尚虛。此臣所以竊謂未可。臣未能遠譬，且借近喻于人。有人長患疼痛，不能任持，療理且愈，皮骨僅存，便欲負一石米，日行百里，必不可得。隋氏之亂，非止十年。陛下為之良醫，除其疾苦，雖已乂安，未甚充實，告成天地，臣竊有疑。且陛下東封，萬國咸萃，要荒之外，莫不奔馳。今自伊洛之東，暨乎海岱，萑莽巨澤，茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進退艱阻。寧可引彼戎狄，示以虛弱?竭財以賞，未厭遠人之望;加年給復，不償百姓之勞。或遇水旱之災，風雨之變，庸夫邪議，悔不可追。豈獨臣之誠懇，亦有輿人之論。”太宗稱善，于是乃止。

貞觀七年，蜀王妃父楊譽，在省競婢，都官郎中薛仁方留身勘問，未及予奪。其子為千牛，于殿庭陳訴，云：“五品以上非反逆不合留身，以是國親，故生節目，不肯決斷，淹留歲月。”太宗聞之，怒曰：“知是我親戚，故作如此艱難。”即令杖仁方一百，解所任官。魏徵進曰：“城狐社鼠皆微物，為其有所憑恃，故除之猶不易。況世家貴戚，舊號難理，漢晉以來，不能禁御，武德之中，以多驕縱，陛下登極，方始蕭條。仁方既是職司，能為國家守法，豈可枉加刑罰，以成外戚之私乎!此源一開，萬端爭起，后必悔之，將無所及。自古能禁斷此事，惟陛下一人。備豫不虞，為國常道。豈可以水未橫流，便欲自毀堤防?臣竊思度，未見其可。”太宗曰：“誠如公言，向者不思。然仁方輒禁不言，頗是專權，雖不合重罪，宜少加懲肅。”乃令杖二十而赦之。

貞觀八年，左仆射房玄齡、右仆射高士廉于路逢少府監竇德素，問北門近來更何營造。德素以聞。太宗乃謂玄齡曰：“君但知南衙事，我北門少有營造，何預君事?”玄齡等拜謝。魏徵進曰：“臣不解陛下責，亦不解玄齡、士廉拜謝。玄齡既任大臣，即陛下股肱耳目，有所營造，何容不知?責其訪問官司，臣所不解。且所為有利害，役工有多少，陛下所為善，當助陛下成之，所為不是，雖營造，當奏陛下罷之。此乃君使臣、臣事君之道。玄齡等問既無罪，而陛下責之，臣所不解;玄齡等不識所守，但知拜謝，臣亦不解。”太宗深愧之。

貞觀十年，越王，長孫皇后所生，太子介弟，聰敏絕倫，太宗特所寵異。或言三品以上，皆輕蔑王者，意在譖侍中魏徵等，以激上怒。上御齊政殿，引三品已上入坐定，大怒作色而言曰：“我有一言，向公等道。往前天子，即是天子。今時天子，非天子耶?往年天子兒，是天子兒。今日天子兒，非天子兒耶?我見隋家諸王，達官已下，皆不免被其躓頓。我之兒子，自不許其縱橫，公等所容易過，得相共輕蔑。我若縱之，豈不能躓頓公等!”玄齡等戰栗，皆拜謝。徵正色而諫曰：“當今群臣，必無輕蔑越王者。然在禮，臣子一例，《傳》稱，王人雖微，列入諸侯之上。諸侯用之為公，即是公;用之為卿，即是卿。若不為公卿，即下士于諸侯也。今三品已上，列為公卿，并天子大臣，陛下所加敬異。縱其小有不是，越王何得輒加折辱?若國家紀綱廢壞，臣所不知。以當今圣明之時，越王豈得如此。且隋高祖不知禮義，寵樹諸王，使行無禮，尋以罪黜，不可為法，亦何足道?”太宗聞其言，喜形于色，謂群臣曰：“凡人言語理到，不可不伏。朕之所言，當身私愛。魏徵所論，國家大法。朕向者忿怒，自謂理在不疑。及見魏徵所論，始覺大非道理。為人君言，何可容易!”召玄齡等而切責之，賜徵絹一千匹。

貞觀十一年，所司奏凌敬乞貸之狀。太宗責侍中魏徵等濫進人。徵曰：“臣等每蒙顧問，常具言其長短。有學識，強諫諍，是其所長。愛生活，好經營，是其所短。今凌敬為人作碑文，教人讀《漢書》，因茲附托，回易求利，與臣等所說不同。陛下未用其長，惟見其短，以為臣等欺罔，實不敢心伏。”太宗納之。

貞觀十二年，太宗謂魏徵曰：“比來所行得失政化，何如往前?”對曰：“若恩威所加，遠夷朝貢，比于貞觀之始，不可等級而言。若德義潛通，民心悅服，比于貞觀之初，相去又甚遠。”太宗曰：“遠夷來服，應由德義所加。往前功業，何因益大?”徵曰：“昔者四方未定，常以德義為心，旋以海內無虞，漸加驕奢自溢。所以功業雖盛，終不如往初。”太宗又曰：“所行比往前何為異?”徵曰：“貞觀之初，恐人不言，導之使諫。三年已后，見人諫，悅而從之。一二年來，不悅人諫，雖黽勉聽受，而意終不平，諒有難色。”太宗曰：“于何事如此?”對曰：“即位之初，處元律師死罪，孫伏伽諫曰：‘法不至死，無容濫加酷罰。’遂賜以蘭陵公主園，直錢百萬。人或曰：‘所言乃常事，而所賞太厚。’答曰：‘我即位來，未有諫者，所以賞之。’此導之使言也。徐州司戶柳雄于隋資妄加階級。人有告之者，陛下令其自首，不首與罪。遂固言是實，竟不肯首。大理推得其偽，將處雄死罪，少卿戴胄奏法止合徒。陛下曰：‘我已與其斷當訖，但當與死罪。’胄曰：‘陛下既不然，即付臣法司。罪不合死，不可酷濫。’陛下作色遣殺，胄執之不已，至于四五，然后赦之。乃謂法司曰：‘但能為我如此守法，豈畏濫有誅夷。’此則悅以從諫也。往年陜縣丞皇甫德參上書大忤圣旨，陛下以為訕謗。臣奏稱上書不激切，不能起人主意，激切即似訕謗。于時雖從臣言，賞物二十段，意甚不平，難于受諫也。”太宗曰：“誠如公言，非公無能道此者。人皆苦不自覺，公向未道時，都自謂所行不變。及見公論說，過失堪驚。公但存此心，朕終不違公語。”

〔注釋〕①通事舍人：遞呈奏章、引見臣僚、傳達圣旨的官員。 ②文德皇后：即長孫皇后，自幼知書達禮，樸素儉約。著《女則》10篇。臨終請唐太宗納忠諫，不聽信讒言，減少游獵及勞役。貞觀十年(636年)去世，太宗痛惜不已，說：“是內失一良佐。” ③充華：宮中女官，九嬪之一。 ④為人父母：古人以皇帝為百姓的父母。語出《尚書·泰誓上》：“元后作民父母。” ⑤太上皇：皇帝之父稱太上皇，本為尊死者，后凡傳位于太子者亦自稱太上皇。此指唐高祖李淵。 ⑥太子舍人：唐制，東宮右春坊置舍人，掌行令書表啟。 ⑦陸爽：鄭仁基女兒的未婚夫。 ⑧關東給復一年：關東，指函谷關以東之地。給復，免除徭役。 ⑨準折：準予折算。 ⑩配役：調配服役。 折造：折算租稅。造，農作物收獲的次數，文中借指租稅。 均同七子：意為一視同仁。語本《詩經·曹風·鸕鳩》：“鸕鳩在桑，其子七兮。” 二三其德：指三番兩次地改變主意，言行不一。語出《詩經·衛風·氓》：“士也罔極，二三其德。” 初膺大寶：膺，受，當。大寶，帝位。 大號：詔命。 簡點使：唐代一種臨時差遣的官名。主持督察應役入軍事務。唐初兵制，成丁者才能簡點入伍。 中男：唐初規定百姓16以上為中男，21以上為成丁，其后歲數規定有變更。 租調：唐代均田制下的賦稅制度。唐初規定，成年男子可分得田一頃，每年須向國家繳納粟二斛，稻三斛，這叫作“租”;又每年須進奉絹二匹，綾純二丈，以布代則增加五分之一，綿三兩，麻三斤，這就是“調”。 關外：即關東，指潼關以東地域。 給復：免除其徭役。 刺史：漢代將全國分為十三監察區，稱為十三州，刺史為皇帝派往各地了解施政得失，考察風俗民情的使者，位不高。唐武德初，改郡為州，改太守為刺史，刺史成了地方高級行政長官。每年視察屬縣，考察民風，審理屬縣難以斷決而上報的案件等等。 貌稅：亦稱“貌閱”。隋唐均田制或租庸調制的依據是每戶的丁口數，為防人民隱瞞實際年齡逃避賦役，郡縣官吏要查看戶口，驗證交租服役人數。 治書侍御史：唐初官名。貞觀末，因避高宗諱，改為御史中丞，為御史臺副長官。權萬紀：唐京兆萬年縣人。性悻直，官至治書侍御史。房玄齡掌內外官考績，萬紀彈劾他辦事不公平，被魏徵彈劾而黜免。后為吳王長史，不久又任齊王祜長史，因直言而被齊王祜所殺。侍御史：御史臺官名。掌糾察百官以及接受詔諭推勘審理雜事。 張亮：唐鄭州滎陽(今屬河南)人。隨徐勐歸唐，為秦王府車騎將軍。李世民即位，歷豳、夏、鄜三州都督，抑強恤弱，頗有政績。奏侯君集謀反，遷刑部尚書，參預朝政，后遭誣告被斬。 連州：即隋熙平郡。唐武德四年，平蕭銑，置連州，治所在桂陽。司馬：官名。唐時為州郡佐官。 溫彥博：祁(今山西祁縣)人，隋末在幽州總管羅藝部下任司馬。太宗時任御史大夫，后升任尚書右仆射。他性格縝密，自從參預國家機密就不與人往來，極得太宗信任。 形跡：行態、事跡。 匈奴：這里指東突厥。 符瑞：祥瑞的征兆。古人把一些罕見的自然現象，如天降甘露、連理木之類，視為吉祥之物，用來作天下太平的象征。 封禪：指帝王祭祀天地山川。 罻羅：網羅，這里指法網。 要荒：古代把天子所在之國以外二千里遠的地方叫要服，要服以外五百里遠的地方叫荒服，要荒即指邊遠地區。 岱：岱岳，即泰山。 蜀王：即唐太宗第六子李惜，封蜀王。 在省競婢：在皇宮禁地追逐婢女。省，皇宮禁地;競，追逐。 都官郎中：刑部的屬官。掌發配役徒、登錄俘囚等。 留身：即拘留。 千牛：千牛備身的簡稱，為禁衛武官。 節目：枝節。 城狐社鼠：穴居在城墻下的狐貍和神社里的老鼠。比喻仗勢作惡的小人。 職司：主管官員。 備豫不虞：防備意外。 高士廉：名儉，北齊清河王高岳之孫，隋時隱居在終南山。武德初年，秦王李世民為雍州牧，舉為治中。歷任右庶子、益州都督長史等職，整飭風俗，有政聲。入為吏部尚書，拜仆射。卒，贈司徒。 少府監：主管修繕營作建筑的機構。 北門：宮城北門，即玄武門。 南衙：宰相官署，因為在皇宮南面，故稱南衙，亦稱南司。 且所為有利害，役工有多少：“所為”及“有”字原脫，據《魏鄭公諫錄》卷二補。 越王：名泰，太宗第四子，后改封魏王。 介弟：稱人之弟為介弟，表示尊敬。 躓頓：躓即頓，是摧殘、欺侮的意思。 〔51〕傳：指《穀梁傳》。 〔52〕王人：王臣，帝王之使者。 〔53〕隋高祖：即隋文帝，廟號高祖。 〔54〕凌敬：初為竇建德的謀臣，竇建德失敗后降唐。 〔55〕黽(mǐn)勉：勉力。 〔56〕元律師：姓元，名律師。 〔57〕孫伏伽：唐武城(今山東武城)人，曾在隋任萬年縣法曹，后歸唐，直言敢諫，唐高祖稱之為“誼臣”。貞觀中，歷任御史、大理寺卿。 〔58〕蘭陵公主：唐太宗女，名淑，字麗貞。 〔59〕司戶：州屬戶曹，掌管戶口、田賦、徭役等事。 〔60〕戴胄：安陽(今河南安陽)人，先仕隋，唐太宗時曾任大理寺少卿，執法公正。

【鑒賞】《直諫》為《納諫》的附錄，內容基本上是魏徵所上的諫言。

首段講魏徵勸阻唐太宗停納鄭仁基之女為妃子事。這在名言篇中“以百姓之心為心”中已有論述。

魏徵強調做君主要“取信于人”，是第二、三段的主題。事情均發生在貞觀三年(629年)。一是唐太宗先下詔書，免除租稅與徭役，不久又下達征收租稅、征發徭役的命令。二是將18歲以上的“中男”簡點入軍，而唐初規定21歲以上始成丁。于前一事，魏徵告知唐太宗，民眾“皆以國家追悔前言，二三其德”。于后一事，大臣封德彝力主“中男”入軍，唐太宗以為，“中男”里長得高大健壯的，自然應當服兵役。魏徵說，“陛下每云，我之為君，以誠信待物”，但登基以來，在收租稅、服徭役、抽丁入軍等大事上，“皆是不信，復何以取信于人?”對任何一個執政者來說，政策的制定與實行，應當有一個穩定期，不能朝令夕改，也不能言行不一。否則民眾就無所適從，而國家的威信也就蕩然無存了。魏徵所言，執政者要“取信于人”，是一個具有普世價值的真理。

第四、五段是魏徵表示自己對君臣關系的看法。他告知唐太宗，不能“進奸而自損”。貞觀五年(631年)，御史權萬紀與李仁發，因揭發別人的陰私，誣陷毀謗，屢屢得到唐太宗的召見。“任心彈射，肆其欺罔，令在上震怒，臣下無以自安”。就是像房玄齡、張亮這樣的大臣，也無法為自己申辯曲直。魏徵斷言，這是唐太宗“進奸以自損”，即掩蓋像權萬紀、李仁發這樣“不識大體”的“小人”的短處，“徒損圣明”。唐太宗接納了魏徵的意見，賞賜絹五百匹。魏徵的思路，就是“進君子而退小人”。貞觀六年(632年)，有人告發魏徵包庇親戚，唐太宗派溫彥博去查辦，結果是“言者不直”。魏徵對唐太宗說，“臣聞君臣同氣，義同一體”。《政體》篇中唐太宗有“君臣一體”論的表述，可見“君臣一體”實為貞觀君臣的共識。魏徵說要做良臣，而不做忠臣。忠臣沒有好下場，“身受誅夷，君陷大惡”;良臣不同，“良臣使身獲美名，君受顯號”。前者兩敗俱傷，后者為雙贏。忖度魏徵的用意，大約是他有見于歷代君主濫殺忠臣良臣的事太多了，觸發了他的自我保護意識之故。

第六段是勸阻唐太宗行封禪大禮。貞觀六年，突厥平定，四夷入貢，祥瑞自各地天天傳到朝廷，農作物連年豐收。州縣長官屢屢請求舉行封禪大禮，群臣又歌功頌德，以為時機不可喪失，天意不可違反，得盡快舉行封禪大禮。只有魏徵一人持異見，堅決反對。封禪指帝王在太平盛世、天降祥瑞時，祭禮天地的大型典禮。《史記·封禪書》中說：“每世之隆，則封禪答焉，及衰而息。”關于封禪有許多傳說，難以考查，秦始皇與漢武帝到泰山封禪則實有其事。在泰山筑土為壇祭天，稱之為封;在山南梁父山上辟基祭地，稱之為禪。古人以泰山為最高，人間帝王到泰山祭禮天地，才算受命于天。封禪是君權神授論在國家典禮上的體現。魏徵對唐太宗說，陛下功高德厚，但隋末造成的大亂局面并未得到根本性的轉變。雖說連年豐收，但糧倉還沒有充實;四夷仰慕大唐，但尚無足夠的物質供應他們。尤其是有些地區，沒有從戰亂中恢復過來。從伊水、洛水向東，一直到東海、泰山，“茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進退艱阻”。一旦進行封禪，四夷都來聚會，一定會見到這樣慘無人寰的情況。唐太宗覺得魏徵的意見很好，就停止封禪。

第七、八、九段，是講魏徵希望唐太宗正確處理皇室內部的事宜。一是要抑制外戚的驕橫。貞觀七年(633年)，蜀王妃的父親楊譽，在皇宮禁地追逐宮女。都官郞中薛仁方將他拘留審問。楊譽之子向唐太宗告狀，唐太宗大怒，下令解除薛仁方的官職。魏徵知道后進諫說，皇親國戚，自古以來就難以管束。能抑止外戚驕橫跋扈的，“惟陛下一人”。怎能在大水尚未泛濫之時，就去毀掉堤防呢?聽了魏徵的話后，太宗下令打薛仁方二十棍子后赦免了他。二是不能因詢問營造之事而讓房玄齡、高士廉謝罪。貞觀八年(634年)，二人在路上遇到少府監竇德素，問他在北門營造什么工程?竇德素把此事告訴了唐太宗。唐太宗以為，我下令造宮殿，與你們有什么相干?下令房玄齡下拜謝罪。魏徵以為，不能這樣做。因為大臣是皇帝的手足耳目，既然有營造之事，他們怎么可以不知道呢?唐太宗聽后，很是慚愧。三是望唐太宗正確對待流言。越王李泰(后改封魏王)，為長孫皇后所生，聰明超群，深得唐太宗的寵愛。貞觀十年(636年)，有人在唐太宗面前散布流言，說三品以上的高官，都輕蔑越王。唐太宗聽后大怒：“往年天子兒，是天子兒。今日天子兒，不是天子兒?”以房玄齡為首的大臣，皆都下拜謝罪。惟有魏徵“正色而諫”，說按照禮制來論，大臣與皇子應當同樣對待。三品以上高官都位列公卿，為陛下所尊重，沒有人會輕蔑越王。“隋高祖不知禮義，寵樹諸王，使行無禮，尋以罪黜，不可為法。”唐太宗聞魏徵言，“喜形于色”，“朕之所言，當身私愛。魏徵所論，國家大法。”對房玄齡等大臣責備了一通，賞給魏徵絹一千匹。雖說唐太宗很快認識了自己的錯誤，但帝王剎那的喜怒，對臣屬的命運與前程是起著關鍵作用的。

第十段講魏徵冀望唐太宗對人才的使用要用長舍短。《擇官》篇的鑒賞中有專門的介紹，不多贅述了。

貞觀十二年(638年)，魏徵指出，唐太宗“漸加驕奢自溢”，不太歡迎諫諍了。意思是說，有善始難有善終。這是第十一段的內容。這里不講了，因為《慎終》篇的鑒賞說得很詳細了。

綜上所述，魏徵的進諫有三個特點。一是他生性耿直，不怕冒犯天顏。他經常在唐太宗發怒、許多大臣只知下拜謝罪時諫諍。二是所論之事，合乎情理。如眾多官員從滿足君主的好大喜功出發，提議早早舉行封禪。魏徵從實際情況考量，說讓外夷見到從河南到山東，茫茫千里，人煙稀少，聽不到雞鳴犬吠的慘景，是國力虛弱的表現吧!“凡人言語理到，不可不伏”。唐太宗是一個服理的人，魏徵說得在理，取消封禪也就是水到渠成的事情了。三是魏徵雖生性耿直，但不像莽張飛那樣，他的進諫是相當機智的。他講自己做良臣而不做忠臣時，就把君與臣的命運捆綁在一起，這與唐太宗的“君臣一體”論不謀而合。這就不致引起唐太宗的反感，由此可見，魏徵實在是個聰明絕頂的人。后人論述魏徵，率多注意前者，于后面二條不太關注，但這也恰恰是魏徵成為唐初諫臣的杰出代表的原委所在。《貞觀政要》共40篇，惟獨在《納諫》篇后附有《直諫》，其原因也在于此。