《荷花·念奴嬌詠白蓮，用寶月韻(四首選一)》詠荷花詩鑒賞

吳潛

為嫌涂抹，向萬紅叢里，淡然凝素。非粉非酥能樣別，只是凌波仙女。隋沼濃妝，漢池冶態，爭似滄浪浦。凈鷗潔鷺，有時飛到佳處。夢繞太華峰巔，與天一笑，不覺躋攀苦。十丈藕船游汗漫，何惜浮生孤注? 午鼓驚回，依然塵世，撲籟疏窗雨。起來寂寞，倚闌一餉愁佇。

“清水出芙蓉，天然去雕飾。”(李白句)蓮花出污泥而不染，向來被視為高潔的象征，而白蓮冰肌玉骨，餐風飲露，更獨具超塵絕俗的稟賦。這大概便是吳潛不惜筆墨，接連用同韻填制了一組四首詠白蓮詞的緣故吧。這組詞多角度、多側面地贊美了白蓮的標格和風骨，寄寓了個人的襟抱，既相互璧合，又獨自成章。這里僅選析四首詞中的第二首。

詞的起首三句，先用映襯手法寫白蓮的卓爾不群：“為嫌涂抹，向萬紅叢里，淡然凝素。”白蓮“不假施朱，也非涂碧”(四首其一)，猶如莊子《逍遙游》中描寫的姑射仙子，“肌膚若冰雪，綽約若處子”，在萬朵紅蓮的陪襯下，愈顯其嬌姿雅態。這里，詞人以紅蓮為賓，以白蓮為主，已見其情有獨鐘。緊接著的“非粉非酥能樣別，只是凌波仙女”兩句，又用一個恰切的暗喻，寫白蓮標格別具，非群花可比。“能樣”猶云“這樣”?！绷璨ㄏ膳奔绰迳皴靛Ｒ虿苤病?a href="http://www.tenkaichikennel.net/wenfu/pl/201902082566.html" target="_blank" class="keylink">洛神賦》中寫洛神有“凌波微步，羅襪生塵”之句，故后世詠蓮花、水仙等詩詞作品，常取凌波仙子為喻?！傲璨ㄏ膳边@一比，既寫出了白蓮不染纖塵的形容狀貌，也寫出了白蓮遺世脫俗的風骨神韻，雖非獨家首創，但仍不失為神形兼得之筆。以下“隋沼濃妝，漢池冶態，爭似滄浪浦”三句，復以對比手法表達詞人對白蓮的愛賞之情。隋有西苑，漢有太液池，俱為著名池苑，詞人在此借“隋沼”“漢池”泛指游人往來的繁華之地。生于“隋沼”“漢池”中的蓮花雖然“濃妝”“冶態”，占盡風情，但它們卻無法與遠離繁華、植根凈界中的白蓮相媲美。詞人首先于“萬紅叢里”獨獨贊美“淡然凝素”的白蓮，現在又特特指出他所贊賞的乃生于清高之士向往的滄浪水濱的白蓮，這就使詞意向深層推進了一步。它不僅可視為詞人崇尚清雅的審美情趣的體現，同時也可看作是詞人不慕繁華的生活態度的反映。過拍“凈鷗潔鷺，有時飛到佳處”兩句，一筆蕩開，更翻出一層新意。鷗鷺俱為超然物外之物，幾只水鳥，數朵白蓮，恰好構成一種遠隔塵囂、和諧清靜的境界?！皟酊t潔鷺”的飛臨，不僅使整個上片詞意活躍起來，富躍空靈的動感，而且巧妙地引發出下片神游太華的癡想，使上下兩片詞意的轉換更顯自然。

下片前五句記夢。據《華山記》載：“華山頂上有池，生千葉蓮花?！蓖の缧∷~人的夢魂飄忽而上，徑直飛升到西岳華山的峰頂。雖然“太華之山，削成而四方.其高五千仞”(《山海經·西山經》)，雄奇險峻，天下稱首，但詞人卻絲毫未覺躋攀之苦。他登上巨大的藕船，在華山峰頂浩瀚的蓮花池中盡情游蕩，以至直欲畢其終生在此做一個放浪之人。五句詞，句句閃動著夢幻的神奇色彩，既映帶了詠白蓮的主題，又折射出詞人在遭受挫折后意欲擺脫塵俗困擾的心態。吳潛是南宋末年著名的政治家，他曾于理宗朝兩度為相，立朝剛直，對外積極抗敵，對內力除積弊，但不久都遭讒罷相，晚年謫建昌軍，繼貶潮州、循州，處境更是每況愈下。在屢遭不幸的情勢下，詞人內心自然充滿了入世和出世的矛盾。他在《水調歌頭·焦山》詞中曾這樣慨嘆道：“惟有汀邊鷗鷺，不管人間興廢，一抹度青霄。安得身飛去，舉手謝塵囂?”然而，理想的夢境畢竟代替不了嚴酷的現實，人也終非鷗鷺，可以飛舉而去，遠離塵世。于是，下片的后五句詞意陡然一轉，繼之以夢醒后的傷感?！皳潴璐坝辍币徽Z以景代情，將驚醒之余落寞、悵惘、孤寂、凄涼等種種不適之情表露得深婉含蓄，內蘊十分豐厚。此時風雨中的白蓮會怎樣了呢?詞人恐怕已無心再續賞花樂事了。“嘆十年心事，休休莫莫。歲月無多人易老，乾坤雖大愁難著!”(《滿江紅 ·豫章滕王閣》)一切盡在不言之中，一切又都無法道出，“起來寂寞，倚闌一餉愁佇?！苯Y拍兩句，將凝結于詞人心底的深沉的失落感情態逼真地形諸筆端，寄慨遙深，耐人尋味。

這首詞上片賦蓮，手法多變，下片詠懷，運筆深曲，記夢的五句更不乏豪宕之氣。前人評履齋詞風格接近蘇辛，于此可窺一斑。如前所述，詞人用同韻寫了一組四首詠白蓮詞，而它們又是步僧仲殊《寶月集》中一首詠蓮的《念奴嬌》詞原韻賦成，這不能不說詞人在裁章鑄句上是獨具功力的。