《桂花·桂花》詠桂花詩鑒賞

楊炎正

翠圍侍女擁紅幢，霞臉調(diào)朱笑額黃。

共醉東君千日酒，更翻西母九霞觴。

人間天上高低影，月下風(fēng)前自在香。

輸與廣寒宮里客，年年綠鬢賞秋光。

提起桂花，人們便會想到蟾宮香滿月輪的桂樹，想到月宮伐桂的吳剛，想到廣寒宮中的玉兔嫦娥。桂花生于人間，可它卻編織了許多美麗的神話，難怪人們要稱它仙友、仙客了。這首詠桂詩正是從“仙”字生發(fā)想象，真與幻，虛與實自然融合，盡寫其天上人間的種種芳姿、神韻、詩境美妙多彩，惹人遐思冥想。

為了更著實地牽住讀者，詩篇由真入幻，由實而虛。首二句先繪描桂花的形象：“翠圍侍女擁紅幢，霞臉調(diào)朱笑額黃。”桂花冬榮夏青，綠葉團團，開紅花者為丹桂，開黃花者為金桂。詩人描繪這些桂花，象翠圍擁紅的侍女，有的花紅如霞似少女的笑臉，有的花盤泛金，象婦女面上涂飾的額黃。這里描畫桂花盛開的美麗景象，為下面描述奇妙動人的神話作鋪墊。

關(guān)聯(lián)桂花的神話多極了，詩人先從人們熟知的桂酒展開聯(lián)想：“共醉東君千日酒，更翻西母九霞觴。”我國人民很早就切桂置酒中，浸制桂花酒。《楚辭·九歌·東皇太一》中便有“蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿”的詩句。言桂酒似乎人人能道，但詩人想落天外，涉筆玄妙而逼真。他想象桂花被置入千日酒中，同飲用此酒的仙人東王公同醉;又想象，桂花被置入美酒，在西王母的九霞觴中翻動。神話中有西王母同東王公宴飲的故事。西王母是天界女神，領(lǐng)女仙;東君即東王公，是男神，與西王母并稱，領(lǐng)男仙。他們以精美的九霞觴斟滿中山人狄希釀造的浸著桂花的千日酒。那酒醇香甘美，飲后要醉上千日呢。這一聯(lián)展現(xiàn)出美麗迷人的仙境，桂酒被賦予神奇的色彩。聯(lián)想自然，意象優(yōu)美，用典渾化無跡，對仗十分工整，確是妙筆佳句。

下面詩人又想到桂樹的美麗傳說：“人間天上高低影，月下風(fēng)前自在香。”神話中說月中有桂樹，“高五丈，下有人常砍之，樹瘡隨合。其人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過，謫令伐樹。”這個傳說常使人們把眼前的桂花同天上的桂樹聯(lián)糸起來，想象桂花是月中桂子落入人間而生成。如楊萬里有《月桂》絕句：“不是人間種，移從月里來，廣寒香一點，吹得滿山開。”想象頗為奇巧。本詩卻以疏筆寫意，把我們帶入美妙的境界中：月圓的秋夜，盛開的桂花，在地上描出婆娑的姿影。金風(fēng)輕拂，樹影搖曳，花香飄溢，令人遐想悠悠。于是，我們舉頭望月，又用目光在月輪上尋覓、描畫著仙桂的樹影，這時天上人間的距離縮短了，我們只覺天上人間兩棵桂花一樣的枝影朦朦、幽香陣陣……。這是詩為我們展示的境界。其實，在中秋望月之時，我們誰不曾忘情地在那金盤上找尋仙桂的樹影?這里的“影”字最富情韻，發(fā)人妙想，而在影前加上“高”、“低”二字，更增其迷離之致，而“天上”、“人間”的勾勒，“風(fēng)前”、“月下”的點染，都使這境界更為悠遠(yuǎn)動人。

最后，詩人又從天上的桂花聯(lián)想到月中仙子嫦娥：“輸與廣寒宮里客，年年綠鬢賞秋光。”月亮、嫦娥在詠桂詩中屢見，但詩人卻能避熟出新。人們都說桂花原為月中之樹，因此又稱月為桂窟、桂堂。陸游詠桂詩說：“丹葩綠葉郁團團，消得姮娥種廣寒。”明人瞿佑《紅木樨》說：“一枝擬向嫦娥乞，管取花神暗點頭。”這首詩卻說桂花是后來被送給廣寒宮中那美麗而的月神的，她年年要觀賞桂花來領(lǐng)略秋光，排遣天宮生活的孤寂。這一奇想給桂花大增異彩，因為要輸于月中仙宮，供美麗的月中嬋娟來賞玩，那它要具有何等的仙姿仙韻呢?詩以月桂作結(jié)，繪出廣寒宮中嫦娥綠鬢花顏、憑倚賞桂的圖畫，牽動讀者的心魂，在神話的境界中遨游。以放為收，余韻無窮。

這首詩取材平常，但詩人妙想聯(lián)翩，落筆不凡，詩篇頗能新人耳目，給人以豐富的美感享受。作者把桂花放在種種美麗的神話傳說中來吟詠，寫了桂樹、桂酒、桂月、桂窟等含蘊豐厚，色彩迷離，發(fā)人聯(lián)想的優(yōu)美意象，仙境迭出，佳趣橫生，今人悠然神往。我們讀著詩句，不禁飄飄欲仙，恍若置身于迷人的月魄中，優(yōu)游于婆娑的桂蔭下，在心靈的感悟中，我們體味到了誘人的美……