《櫻桃花·櫻花歌(節錄)》詠櫻桃花詩鑒賞

黃遵憲

鸧金寶鞍金盤陀，螺鈿漆盒攜叵羅，

繖帳胡蝶衣哆啰，此呼奧姑彼檀那。

一花一樹來婆娑，坐者行者口吟哦，

攀者折者手挼莎，來者去者肩相摩。

墨江潑綠水微波，萬花掩映江之沱，

傾城看花花奈何，人人同唱櫻花歌。

當代中國青年了解晚清詩人黃遵憲的并不多，但知道《櫻花歌》的卻不少，這是因著名作家冰心的散文《櫻花贊》被選入中學課本，而在這篇文章中曾經引用了《櫻花歌》的詩句，并概括說“這首歌寫盡了日本人春天看櫻花的舉國若狂的勝況。”《櫻花歌》是一首長詩，主要分兩大部分，一是描述詩人親眼所見日本人民觀賞櫻花的情景，二是轉述一個日本老人對舊日賞花勝況的回憶。這里節錄的是第一部分。

第四句括寫人潮涌向櫻花樹旁的情景。“鸧(cang)金寶鞍金盤陀”，人們紛紛騎著妝飾華美的馬匹而來。“鸧金寶鞍”，有金飾的鞍座。“鸧金”，金飾貌(見王志堅《表異錄》)。“金盤陀”，有金飾的鞍墊。杜甫《魏將軍歌》形容將軍騎飾的華美云“星纏寶校金盤陀”，本句即由此化出。“螺鈿漆盒攜叵羅”，人們紛紛攜帶食物而來，擬作長日之游。“漆盒”，有蓋的食具;“叵羅”，無蓋的食具。“螺鈿”，以蚌殼為嵌飾。黃遵憲《日本國志·工藝志》曾記述了日本螺鈿(填)木盒的精美：“匣有長方、渾圓、六角等式，有一盤中分作大小數見者。又有里為小盒，表為大盒，層累容積，至七八合乃至十數合者。皆以木為質，以漆為飾。其以螺鑲嵌者，名螺填。”“繖帳胡蝶衣哆啰”，人們紛紛攜著傘帳穿著華美的衣服而來。“繖帳胡蝶”是說傘帳撐開來象蝴蝶翻飛樣美麗。《日本國志·禮俗志》云：“繖仿西洋制，名蝙蝠傘，謂張之其翼如蝠也。女子出門，無春夏晴雨，必攜以飾。制以青羅，或有用絹者。”“哆啰”，指哆啰呢，毛織物，即呢之闊幅者。“此呼奧姑彼檀那”，男婦互相招呼著紛紛趕來。《日本國志 ·學術志》云：“稱男子為檀那，則用梵語也;稱婦人為奧姑，則用遼人語也。”檀那(ぁなた)，即婦人稱呼男子的語音;奧姑(ぉくそま)，即男子稱呼婦人的語音。

中間四句寫人們賞花的具體情景。“一花一樹來婆娑”，在每株櫻花樹前，都有人樂不可支，手舞足蹈。“婆娑”，起舞。以下三句，即刻劃手舞足蹈的情狀：“坐者行者口吟哦”，不論坐著的人還是站著的人都禁不住喃喃自語，贊賞不已;“攀者折者手挼莎”，不論打算折花還是已經折下花枝的人都情不自禁地用手輕撫;“來者去者肩相摩”，剛來的人和要走的人互相擁擠著擦肩而過。“挼莎(ruosuo)，揉搓。“肩相摩”，人多擁擠的樣子。

后四句描寫著名櫻花勝地墨江岸邊花期的盛況。“墨江潑綠小微波，萬花掩映江之沱”，是說碧綠的江水倒映著艷麗的櫻花，紅花綠水分外艷麗。《日本國志·禮俗志》記寫道：“德川氏都于江戶(東京古名)，江戶益為繁華淵藪。墨江一水，自西來北，截武藏、上總，下達于海。筑堤四五里，遍植櫻花。”黃遵憲《日本雜事詩廣注》亦云：“墨江左右有數百樹，如雪如霞，如錦如荼。”“傾城看花花奈何，人人同唱櫻花歌”，則詠寫櫻花開放時舉國若狂的情景。《廣注》云：“三月花時，公卿百官，舊皆給假賞花。今亦香車寶馬，士女征逐，舉國若狂也。”《日本國志·禮俗志》曰：“花時游人蟻集，自卯至酉，紅塵四合。”“櫻花歌”是日本民歌，“人人同唱”則反映了日本“國俗好為歌”(《廣注》)的民風。

此詩所歌詠的櫻花，原是日本特產。《廣注》云：“櫻花，五大部洲所無。有深紅，有淺絳，亦有白者，一重至八重，爛熳極矣。”如今在我國，也有栽植者，使它不僅仍為日本民族的驕傲，也成為中日友好的象征。