曾國藩做人智慧七

巧妙周旋，立于不敗

世間沒有永恒的朋友，也沒有永恒的敵人。尤其是在官場，一個人應善于化敵為友，而不應四面樹敵，才能立于不敗之地。

1．身在朝廷，坐看深遠

曾國藩智慧　敬師長，謹鄉輩同僚，親同年，這是人際交往的原則。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩人生啟示：

人是社會中的人，越是走向高位，人際關系也越復雜。因為社會關系不僅僅是“友道”，而且要打上很多互相借助的印跡。

2．心有靈犀，不露痕跡

曾國藩智慧　腹中雖也懷些不合時宜，卻一味渾含，永不發露。

1850年，道光皇帝崩逝。咸豐皇帝即位后，穆彰阿被罷免，永不續用。曾國藩似乎沒受到牽連，因此有人認為曾國藩不算穆黨。但整個咸豐年間，清政府對他時冷時熱，忽信忽疑，遲遲不愿把地方督撫大權交給他，使他在政治上事事棘手，處處碰壁，似乎又說明與“穆案”有關！

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

曾國藩人生啟示：

“心有靈犀，不露痕跡”，這是多么高明的倚人之道啊。倘若見到好乘涼的大樹，便親熱地貼上去，實際上具有極大的風險。因為古代官場實在是太復雜，很少有人能真正捉摸透。一旦站錯隊，就可能葬送了前程，甚至會斷送身家性命。

3．關鍵時刻，絕不退讓

曾國藩智慧　如有差事，盡心向前，不得避事。

雖然曾國藩平生謹慎，遇事多忍讓，但是遇到與自己為敵、一力暗中敗壞自己的人，他也絕不手軟。

勝保是滿州鑲白旗人，1840年舉人，考授順天府教授，歷官光祿寺卿、內閣學士等。1853年，勝保在河南、湖北、安徽、直隸、山西、山東等地鎮壓太平軍，咸豐皇帝特賜神雀刀，許其先斬后奏，權勢顯赫。1857年2月，勝保以副教統銜幫辦安徽、河南“剿匪事宜”，攻打捻軍。但因為是“客軍辦賊”，無自練之兵，無治餉之權，每戰輒敗，人稱“敗保”。勝保雖“不知兵，尤不曉事”，但“滿腔忌刻，其志欲統天下之人”，對異軍突起的湘軍總想染指，從1858年到1859年，曾千方百計想并吞湘軍，不但沒有成功，反而激發與“楚軍不相容”的尖銳矛盾。1860年秋，英法聯軍進攻京津，勝保奉命節制八旗禁軍及各路“勤王”之師，奏準調鮑超軍北上。曾國藩、胡林翼一眼就看穿了勝保吞并湘軍的險惡用心，是“挾君命以謀奪楚軍者”。因此，采用“按兵請旨”之策，或由曾、胡一人親自統兵北上，挫敗了勝保的圖謀。

湘軍勢力初入安徽時，曾、胡認為，“此君不去，皖難未已”，就無法在安徽站穩腳跟。因此，必欲擠勝保出安徽而后快。但勝保并不甘心，在朝中，他有恭親王奕撐腰，并且他也知道“無兵不能自立”，沒有堅強的武力后盾，別想與曾國藩的湘系集團相抗衡。因此，他使出招降納叛的手段，培植親己武裝，招撫過李昭壽，后來招撫過宋景詩，而最終與苗沛霖“相為倚重”，苗沛霖集團成了勝保與湘系集團抗爭的法寶。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

曾國藩人生啟示：

退讓是有理有節的，不是無原則的一味軟弱。在原則問題上是不應退讓的，應據理力爭，不能心慈手軟。

4．避開是非，善保其身

曾國藩智慧　雖在宦海之中，卻時作上岸之計。

曾國藩在數十年的官場生活中，遇事無不深謀遠慮，巧妙周旋。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩人生啟示：

高明的人總是承認事物總有看不透、不可料的一面。面對權勢的誘惑，能夠不冷不熱地避開是非圈，也不是一般人輕易能做到的。這需要一種極其高明的眼光，同時又需要抵制誘惑力的意志。