功成而不居

——申包胥和魯仲連

“寧為太平犬，不為離亂人。”自古以來，遭逢亂世一直被認為是人生最大的不幸。然而“亂世英雄起四方”，動蕩不已的亂世，卻又是英雄輩出的時代。春秋戰國時期既是中國古代時間最長的亂世，又是英雄說客各色人等競相出場令人眼花繚亂目不暇接的時代。且不說當時出現了多少名將、名公子，多少說客，單是春秋年間“忠”字當先的申包胥、戰國時“義”字當先的魯仲連，他們在功成之后逃名辭賞，就令世人永遠敬仰。

申包胥和伍子胥是好朋友，他的成名又和伍子胥出逃楚國、借兵滅楚緊密關聯。《左傳·定公四年》載：

初，伍員與申包胥友。其亡也，謂申包胥曰：“我必覆楚國！”申包胥曰：“勉之！子能覆之，我必能興之！”及昭王在隨，申包胥如秦乞師，曰：“吳為封豕長蛇，以薦食上國，虐始于楚。寡君失守社稷，越在草莽，使下臣告急，曰：‘夷德無厭，若鄰于君，疆場之患也。逮吳之未定，君其取分焉！若楚之遂亡，君之土也。若以君靈撫之，世以事君！’”秦伯使辭焉，曰：“寡人聞命矣，子姑就館，將圖而告。”對曰：“寡君越在草莽，未獲所伏，下臣何敢即安？”立依于庭墻而哭，日夜不絕聲、勺飲不入口七日。秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出。

《史記·伍子胥列傳》所載多了若干細節：

始伍員與申包胥為交，員之亡也，謂包胥曰：“我必覆楚。”包胥曰：“我必存之。”及吳兵入郢，伍子胥求昭王。既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。申包胥亡于山中，使人謂子胥曰：“子之報仇，其以甚乎！吾聞之，人眾者勝天，天定亦能破人。今子故平王之臣，親北面而事之，今至于僇死人，此豈其無天道之極乎！”伍子胥曰：“為我謝申包胥曰：吾日暮途遠，吾故倒行而逆施之。”于是申包胥走秦告急，求救于秦。秦不許。包胥立于秦廷，晝夜哭，七日七夜不絕其聲。秦哀公憐之，曰：“楚雖無道，有臣若是，可無存乎！”乃遣車五百乘救楚擊吳。六月，敗吳兵于稷。會吳王久留楚求昭王，而闔閭弟夫概乃亡歸，自立為王。闔閭聞之，乃釋楚而歸，擊其弟夫概。夫概敗走，遂奔楚。楚昭王見吳有內亂，乃復入郢。封夫概于堂溪，為堂溪氏。楚復與吳戰，敗吳，吳王乃歸。

因為伍子胥父兄慘遭屠戮而被迫逃亡，遇見好友申包胥時發誓說日后一定要傾覆楚國以報此深仇大恨，申包胥的回答是努力去實現你的意愿吧！并告訴伍子胥“子能覆之，我必能興之”！伍子胥和申包胥的話，在司馬遷筆下則表達為“我必覆楚”和“我必存之”。當伍子胥借吳國軍隊攻打楚國，楚昭王倉皇出逃，伍子胥掘墓鞭尸，痛打楚平王已然腐爛的尸體以發泄心中的仇恨時，躲在山中的申包胥先是托人勸說伍子胥不要做得太過分，而伍子胥則以“吾日暮途遠，吾故倒行而逆施之”作答。面對楚國山河破碎、民不聊生，申包胥走出山中，前往秦國，七日七夜哭秦廷，感動秦哀公發兵幫助申包胥復興楚國。在申包胥身上，與伍子胥的朋友之情清晰可見，但他對楚國的耿耿忠心顯然要大于朋友之間的感情。故而，申包胥哭秦廷的故事才被世人反復歌詠。

比起申包胥哭秦廷救楚國來，魯仲連義不帝秦、解救趙國邯鄲之圍更為感人。對于魯仲連“義不帝秦”，《史記·魯仲連鄒陽列傳》進行了繪聲繪色的描述：

趙孝成王時，而秦王使白起破趙長平之軍前后四十余萬，秦兵遂東圍邯鄲。趙王恐，諸侯之救兵莫敢擊秦軍。魏安釐王使將軍晉鄙救趙，畏秦，止于蕩陰不進。魏王使客將軍辛垣衍間入邯鄲，因平原君謂趙王曰：“秦所以急圍趙者，前與齊湣王爭強為帝，已而復歸帝；今齊已益弱，方今唯秦雄天下，此非必貪邯鄲，其意欲復求為帝。趙誠發使尊秦昭王為帝，秦必喜，罷兵去。”平原君猶預未有所決。

魯仲連恰恰于此時來到了趙國。聞聽魏國派人前來要趙國尊崇秦國為帝后，魯仲連感到了極大恥辱，遂主動求見平原君趙勝，又經趙勝介紹去見魏國使者辛垣衍，對之進行了游說。當辛垣衍表示魏國不打算援救趙國時，魯仲連則對之曉以利害，力陳促成秦國為帝之害。他以齊威王和周天子的關系變化為例，說明帝和臣子之間是不平等的，帝對臣子的要求是非常嚴苛的。“昔者齊威王嘗為仁義矣，率天下諸侯而朝周。周貧且微，諸侯莫朝，而齊獨朝之。居歲余，周烈王崩，齊后往，周怒，赴于齊曰：‘天崩地坼，天子下席。東藩之臣因齊后至，則斮。’齊威王勃然怒曰：‘叱嗟，而母婢也！’卒為天下笑。故生則朝周，死則叱之，誠不忍其求也。彼天子固然，其無足怪。”

當辛垣衍竟然恬不知恥地以主仆關系來比喻秦國和魏國的關系時，魯仲連當即指出，如果秦國和魏國之間是主仆關系，那么，“吾將使秦王烹醢梁王”。他列舉商朝時紂王虐待三公、齊王輕視鄒魯的成例，從歷史和現實的視角說明一旦魏國甘愿做秦國的臣仆，則秦為刀俎，魏為魚肉，難免任秦所宰割。“今秦萬乘之國也，梁亦萬乘之國也。俱據萬乘之國，交有稱王之名，睹其一戰而勝，欲從而帝之，是使三晉之大臣不如鄒、魯之仆妾也。且秦無已而帝，則且變易諸侯之大臣。彼將奪其所不肖而與其所賢，奪其所憎而與其所愛。彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬。處梁之宮。梁王安得晏然而已乎？而將軍又何以得故寵乎？”

魯仲連言之鑿鑿，辛垣衍為之打動。“于是辛垣衍起，再拜謝曰：‘始以先生為庸人，吾乃今日知先生為天下之士也。吾請出，不敢復言帝秦。’秦將聞之，為卻軍五十里。適會魏公子無忌奪晉鄙軍以救趙，擊秦軍，秦軍遂引而去。”

與申包胥身為楚國人拯救國家危難乃系義不容辭不同，魯仲連是齊國人，是秦國大軍包圍趙國都城邯鄲時的一名過客，他之所以奮不顧身地勸說魏國使臣幫助趙國抗擊暴秦，主要是出于道義。“韓亡子房奮，秦帝仲連恥。本自江海人，忠義動君子。”

然而，魯仲連急公好義的大俠客情懷，卻為許多人所不解。魏國使臣辛垣衍便不理解魯仲連為何在趙國危在旦夕之際不肯離去，不理解魯仲連身上的道義精神：辛垣衍曰：“吾視居此圍城之中者，皆有求于平原君者也；今吾觀先生之玉貌，非有求于平原君者也，曷為久居此圍城之中而不去？”魯仲連曰：“世以鮑焦為無從頌而死者，皆非也。眾人不知，則為一身。彼秦者，棄禮義而上首功之國也，權使其士，虜使其民。彼即肆然而為帝，過而為正于天下，則連有蹈東海而死耳，吾不忍為之民也。所為見將軍者，欲以助趙也。”

申包胥、魯仲連不僅懷有令人欽慕的忠肝義膽，不僅分別是楚國、趙國的大功臣，更為難能可貴的，是他們相繼功成而辭賞。

楚子入于郢……王賞斗辛、王孫由于、王孫圉、鐘建、斗巢、申包胥、王孫賈、宋木、斗懷。子西曰：“請舍懷也。”王曰：“大德滅小怨，道也。”申包胥曰：“吾為君也，非為身也。君既定矣，又何求？且吾尤子旗，其又為諸？”遂逃賞。

在這里，申包胥用簡潔的語言表達了他哭秦廷、救楚國的初衷，并以堅定的逃賞態度表明了自己的心跡。按照《東周列國志》的說法，申包胥為了謝卻楚昭王的右尹封賞，重新逃到了深山中，終身不出。

昭王先宴勞秦將，厚犒其師，遣之歸國。然后論功行賞，拜子西為今尹，子期為左尹。以申包胥乞師功大，欲拜為右尹。申包胥曰：“臣之乞師于秦，為君也，非為身也。君既返國，臣志遂矣，敢因以為利乎？”固辭不受。昭王強之，包胥乃挈其妻子而逃。妻曰：“子勞形疲神，以乞秦師，而定楚國，賞其分也。又何逃乎？”包胥曰：“吾始為朋友之義，不泄子胥之謀，使子胥破楚，吾之罪也。以罪而冒功，吾實恥之！”遂逃入深山，終身不出。昭王使人求之不得，乃旌表其閭曰“忠臣之門”。

無獨有偶。邯鄲之圍解除以后，平原君趙勝想封賞魯仲連，而魯仲連同樣堅辭不受，而且做得更為決絕：

于是平原君欲封魯連，魯連辭讓者三，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起前，以千金為魯連壽。魯連笑曰：“所貴于天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也。”遂辭平原君而去，終身不復見。

將接受封賞視為不屑一顧的商賈之事，典型地折射出了魯仲連的俠客風骨。品讀魯仲連的這句名言，不由得使人聯想起了稍后于他的那個著名的河南商人政客呂不韋。呂不韋從河南來到邯鄲經商時見到了秦國人質公子異人，立刻視之為“奇貨可居”，將他作為可以帶來巨大利潤的商品來經營。在公子異人做了秦王（隨后他的兒子嬴政繼位）后，對隨之而來的大富大貴，呂不韋不僅沒有一點難為情，而且將其運用到了極致，最后則作繭自縛，死于非命。呂不韋的悲劇，更加反襯出了魯仲連的高尚。

魯仲連并非僅有這一次謝絕封賞。此后12年，魯仲連以“一箭書退十萬兵”，幫助齊國大將田單拿下了久攻不下的燕國聊城，田單回國后向齊王做了匯報。齊王“欲爵之。魯連逃隱于海上，曰：‘吾與富貴而詘于人，寧貧賤而輕世肆志焉。’”（《史記·魯仲連鄒陽列傳》）

盡管先哲老子一再教導人們“生而不有，為而不恃，功成而不居”，但是多如過江之鯽的名利客們卻將其視為耳旁風而不屑一顧，在功成名就之際，罔顧廉恥、爭功固寵、貪權戀位者屢見不鮮。“物以稀少為貴”，申包胥、魯仲連高風亮節的難能可貴之處正在于此。“夫唯不居，是以不去。”那些只知道追逐權位的名利客們紛紛成了后人的笑柄，而功成逃賞的申包胥、魯仲連卻永遠活在世人的心里。