做事到位不可越位

做事到位不可越位

“禮”是中國傳統文化的精髓之一，在儒家思想中，“禮”不僅僅是“禮節”那么簡單。禮本是封建時代維持社會、政治秩序，鞏固等級制度，調整人與人之間的各種社會關系和權利義務的規范和準則。所以，《禮記》里說：“禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。”又說：“親親之殺，尊賢之等，禮所生也。”也就是說，禮的主要作用，是“辨異”。是區別人與人之間親疏、尊卑關系的重要手段。

荀子也說：“人道莫不有辨，辨莫大于分，分莫大于禮。”又說：“故先王案為之制禮義以分之，使貴賤之等、長幼之差、知賢愚能不能之分，皆使人載其事而各得其宜。”按荀子的意思，禮的主要作用，就是使不同身份的人都知道自己應該做什么、怎么做，應該怎么和其他身份的人打交道。

由此可見，“禮”其實是社會地位差異的產物。當今社會，雖然特權階層已經消失，人與人之間從法律上和人格上來講都是平等的，但是，不可否認，人與人之間的身份差異依然存在，父親始終是父親，老師始終是老師，領導始終是領導，朋友始終是朋友。只要這些身份差異依然存在，禮就有它存在的價值，因為不同身份的人始終需要端正自己的態度，做符合自己身份的事情。如果一個兒子像父親一樣訓斥自己的父親，一個下屬像上級一樣指使自己的上級，那社會豈不是亂了套？

所以，不管在哪一個時代，每個人都應在自己的位置上，守住自己的本分，扮演好所扮演的角色，懂得自己在什么時候應該做些什么，做事情到位就可以，但絕對不能夠越位。

在唐朝的皇帝中，唐順宗是比較特別的一位。尤其是表現在位居儲君的時間上，唐順宗做了整整26年的皇太子。做皇太子是一件需要非常小心謹慎的工作，一不留神就會被廢。唐順宗少年時，在眾多皇子中表現得出類拔萃，后來被立為太子，年輕氣盛的順宗鋒芒未改，還常常口出豪言壯語，慨然以天下為己任，他曾對他的下屬說：“我要盡我所能，幫助父皇制訂革除弊政的計劃！”還沒當上皇帝，就把自己先當皇帝了。

他這樣的做法自然會遭到父親唐德宗的不滿，這時，他的幕僚便勸他，不要對敏感問題多加干涉，一旦被其他皇子、大臣視為收買人心，遭到皇帝的猜忌，就很難澄清了。做太子的當務之急就是做好太子該做的事情，平日里應多關心皇上龍體，問起居、飲食、冷暖之事，至于國家大事，心里想想就行了，別公開發表言論，畢竟，這是皇帝做的事情，豈容太子越俎代庖？

太子聽了點點頭，采納了幕僚的意見，從此以后就再也沒有提起過改革的事情了，而是每天必到德宗前請安。盡管德宗晚年專制、荒淫，但太子始終不多干涉朝政，使他終于熬過了26年的皇儲生涯，當上了皇帝。

順宗能夠登上皇帝之位，表面上看來是理所當然，可事實上，還是因為他在當皇儲的時間里能夠安守自己的本分，不越位，才沒有招致皇帝的猜忌，更沒有被其他兄弟抓住把柄。畢竟，歷史上因為越俎代庖而身敗名裂的太子實在有太多太多。

守住本分，嚴守本位，是做人的底線，也是做人的基本原則。守住本位，看似簡單，實則不易，每個人的品性中都跳躍著一絲不安分守己的欲望，經常在各種誘惑面前偏離自己的位置。火車一旦離開了軌道，就是車毀人亡的重大事故，人一旦偏離了自己所屬的地位，也會給自己帶來不好的后果。

16世紀末期的日本，茶道風靡貴族階層，統治者豐臣秀吉非常寵愛首屈一指的茶藝家千利體，他是豐臣秀吉最信任的人之一。千利體不但在皇宮里有自己的寓所，其為人也獲得全日本的尊崇。

然而1591年，豐臣秀吉下令逮捕他，并且判處死刑。千利體命運驟變的緣由，是這位成為朝廷新貴的人為自己制作了一座穿著木屐（貴族身份的象征）、態度傲慢的木頭雕像，并將這座雕像放置在宮內最重要的寺院里，讓經常經過的王族清楚地看見。對豐田秀吉而言，這件事意味著千利體做事沒有分寸，以為自己和最上層的貴族享有同樣的權力；他已經忘記他的地位的獲得完全仰賴幕府將軍，反而以為自己是憑一己之力贏得榮寵。這是千利體對自己的重要性的誤判，為此他付出了生命的代價。

千萬不要以為自己的地位是理所當然的，也千萬不要讓任何榮寵沖昏了頭。永遠不要異想天開，以為上司喜愛你，你就可以為所欲為。受寵的下屬自以為地位穩固，膽敢搶領導的風頭終致失寵的事例簡直是不勝枚舉。

長期以來，人們把孔子反對逾禮逾規的言論，看做是維護等級制的迂腐之談。然而，這恰恰是不懂“禮”文化的可貴內涵的表現。不逾越必要的尺度，不僅是做人該擁有的莊敬態度，也是一種生存的技巧。