莫輕嘆懷才不遇

任何時代都有的現象

不要輕言“懷才不遇”

要清楚地知道自己能做什么

“懷才不遇”，一句舊式知識分子最喜好掛在嘴邊的成語，至今仍口傳心授。對此當如何看待，見仁見智。報載，某大學教授上街賣蔥油大餅，打了條橫幅。對此舉，贊嘆者有之，反對者亦有之。許多在官場中“打拼一生”終無所獲的人，見此情形，多懷惻隱之心，喜好以“懷才不遇”論之，嘲之。

以史觀之，此種觀點其實不一定然。倘若自視有才，想為國家民族干一番驚天動地之事業，務須考慮以下一些因素。

自己之才是否社會所需之才。中國人對才的解釋很狹窄。古時，能背幾句“子曰詩云”，即興湊出幾首四言八句，就被認為有才;今天，許多人總以為，“學好數理化，走遍天下都不怕”，“數理化”學得好就是有才。而在實際生活中，“才”用錯了地方，也就不是社會所需之才。比如在官場，官員是從事社會管理的，管理有其自身的特點、規律。一個科學家未必能成為一個好官員，卻非要被逼著，用政策“誘著”其去做官，這樣往往會弄巧成拙，適得其反。有段時間，一些地方為體現“尊重人才，尊重知識”，競相將一些教授、醫生、科研人員推上“領導崗位”，其苦果很快結出：有時是誤了事——干不成事;有時是誤了人——誤了那些“專家學者”的前程。更大方面講，有時更是誤了地——誤了當地“發展”。報載，某醫學專家做了幾年“省部級”官員后，堅決要求回到手術臺，一時成為舉國共論之熱門話題。相反的例子是，猶太人建國時，他們民族中最優秀者之一的偉大科學家愛因斯坦，拒絕了全民相邀的“總統”寶座。

長期以來，中國用人體制以“伯樂相馬”為主。伯樂也是人，是人必有七情六欲。無論是在商場、官場還是戰場上，要想獲得發展，自己之才與上司的喜好有很大關系。宋徽宗喜歡畫畫、寫字，自然為蔡京的發展提供了空間。后人如何評價蔡京，那是后人的事，宋徽宗沒必要也沒那種能力去預料。“投其所好”是中國人自古成功的訣竅，不然，那楚國的細腰女子為何不怕餓死?古代許多士人，的確有才，但他們卻選擇在山林中隱居，不讓才為別人所知所識，如何發揮?那渭水邊釣魚的姜太公，如果不是運氣好遇著周文王，再等幾年豈不成了一抔黃土!即使后來成就了大業，以今天“年輕化”之標準，“出道”也還是稍晚了點。真正聰明的，倒是諸葛孔明先生，他表面上“躬耕南陽”，實則廣結朋緣，八方讓人做“活廣告”，終讓玄德先生從徐庶那里知道了他的大名。

世上有才者，大多有致命缺陷，用今天的話說，多屬“優點比較突出，缺點也比較突出”的有爭議人物。這也符合辯證法講的“有高峰必有深谷”的原理。世界上最高的山喜馬拉雅山在西藏，世界上最深的峽谷雅魯藏布大峽谷也在西藏。關羽、張飛都屬有“萬夫不當之勇”的人，但兩人都有致命弱點：關羽太驕傲，張飛不善體恤下屬。二人于是都敗在其弱點上。某些缺陷，有時可原諒，而有時就不可原諒。比如，許多有才者都好喝酒，戰爭年代，又遇出征或打了勝仗，皇帝賞一壇，陪著喝幾杯也無妨。酒泉這個地名，據說就與漢武帝賞賜部下喝酒有關。但在和平年代，再以喝醉為名裝瘋賣傻則絕對不行。

除此之外，自己之才是否為屬下接受，為同級認可，是否應時勢之需等等，也至關重要。比如《失街亭》中與馬謖一同領兵出征的王平，雖懂得不能將兵放在山上，但馬謖不接受，他也無可奈何。又比如在戰爭年代，需猛打猛沖，只要有“力拔山兮”的硬功夫，即可“功蓋世”，但在和平時期，僅有一身“三拳打死鎮關西”的本事，能派上多大用場?

所有這些，都足以證明，要說世上人才很多不一定是事實，但才不能盡其用則是“真理”。少嘆“懷才不遇”，才能擁有準確“定位”的美滿人生。還可以想得更寬一點：自己真有才，未“為知己者用”，錯在不能“知己者”，虧在不能“知己者”，與己何干?