父母在，多遠游

遠游不遠游，與父母在與不在無關

趁父母健在，早些遠游學藝

倘以會游，盡量游遠些

“父母在，不遠游”，是古時許多中國人愛說的一句話。這句話是父母對兒女說的還是兒女對父母承諾的，是文武百官對普通百姓說的還是普通百姓對文武百官說的，都無可考。但稍加分析，就會發現，其實，這句話不僅從理論上講不通，就是在實踐上也根本不可行。

父母在與不在與應不應該遠游無關。從年齡上分析，倘父母健在，兒女的年齡應還年輕，少壯不努力，老大徒傷悲。古人講，行萬里路，讀萬卷書。好男兒志在四方，不去遠游，何以學成文武技藝，何以立業?翻開一部二十四史，那史家筆下的風流人物，有幾個不是遠游的，又有幾個不是遠游中獲得成功的?張騫、班超游西域，曹孟德打敗袁紹，統一北方后，專程東臨碣石，留下著名的“老驥伏櫪，志在千里”詩篇以勵后人。況且，自古以來，國人中只要稍諳世事的父母，少有不主張兒女去遠游的。“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸”，說的就是母親囑咐兒子去遠游的故事，只不過這種事發生在詩中描寫的父母身上時，有不少的辛酸罷了。至于哪天父母兩腿一伸，不在人世了，兒女少了許多牽掛，更當去遠游，則是又一個話題。所以，無論從哪個角度看，這句“父母在，不遠游”的話都是講不通的。

要想發展，必須遠游。在不少地方的民間，又有一句話廣為流傳，那就是：“人不出門身不貴。”為什么這么講?因為一個人，如果從小到大，老是在家呆著，接觸到的都是周圍一些熟面孔，何以貴之，貴從何來?人看人，最忌諱的，就是近距離、零距離。為什么那些內容為《我在××身邊的日子》、《隨××左右》的回憶錄一出版就被搶售一空，四面八方叫絕叫好?就是因為作者再怎么為尊者諱，也要透露些人性化的東西、真實的東西來。所以，一個人沒出門去“染”一水，到彼國那個叫什么“克萊登”的大學去弄一兩張碩士、博士文憑，何以被鄉里認可?如長處未被人發現，短處被別人掌握著不少，要人模狗樣地在家鄉、在世上混下去，是十分困難的。

現代社會，更應當遠游。今天，偌大一個地球，早因交通、通訊的發展成了小小的一個村。要去周游一趟世界，再也不像當年的哥倫布、麥哲倫那樣困難了。很多人都認識到，外面的世界雖然有很多無奈，但更有無限精彩。有哲人講，過客人生，過程生命。前半句的意思，人生不過是一個來也匆匆，去也匆匆的過客，想起來毫無意義。但后半句的道理，就很深奧了。因為生命所賦予一個人的意義，恰是生命這一過程本身。世上大多數的人，都只不過活上七十來年，但七十年生命，真的是“人與人不同，花有百樣紅”。拋開那些創造、改寫歷史進程的叱咤風云的人物不講，即便只是一個小人物，倘一生多跑幾個地方，多看幾處風景，多交幾個朋友，多干幾種職業，那其中所能享受到的樂趣，也是與不出門的人完全不同的。

“在家千日好，出門一里難”，“金窩銀窩，不如自己的雞窩狗窩”……這些雖不說都是錯誤的觀念，至少是已經“過時”的論調。古人早就講：“是七尺男兒，生能舍己;做千秋雄鬼，死不還家”。唐朝某位大詩人在送友人“遠征”時也有言，“莫愁前路無知己，天下誰人不識君!”無論是“巾幗”還是“須眉”，哪里黃土不埋人，何必馬革裹尸還?只要相信自己最終會長成一顆“大樹”，葉落時也不一定非要“歸根”不可。