功德

所有行善的人都知道要做功德，但如果不明白功德的定義，是否也有可能自認(rèn)為做了一輩子的功德，而實(shí)際上卻與事實(shí)完全相反呢？這是極有可能的事。那么，什么是功德呢？先說“德”吧。《易經(jīng)》中曰：“天地之大德曰生”；而《南華經(jīng)》中曰：“物得以生謂之德”。可見天地間最大的德行就是這個(gè)“生”字，讓萬物得以生生不息的意思。若是一個(gè)人的行為、心念，能幫助自己及萬物獲得生生不息的機(jī)會，能使自己及萬物活得更暢然、更健康、更自然，就是最完美的“德行”了！

說得簡單一點(diǎn)：“養(yǎng)生謂之德”。能促進(jìn)養(yǎng)生的人才有德行可言，如果你所做的事都是傷生的，那還有什么德行呢！譬如一個(gè)人如果心胸開闊，早睡早起，這不僅有益于自己的養(yǎng)生，別人學(xué)起來也有益于大家的養(yǎng)生，這種人我們就稱為有德行的人了。反過來說，如果一個(gè)人所表現(xiàn)出來的行為，或所存的心思，或所做的事，都不利于自己及大家身心性命的健康，甚至還反過來殺傷身心性命的健康，這就是古人所謂缺乏德行修養(yǎng)的愚人了。

那么什么是“功”呢？說得簡單一點(diǎn)：“有效謂之功”。但這個(gè)有效指的是什么呢？人生在世不論做了什么努力，總是為了更能促進(jìn)萬物生生不息的生機(jī)，使萬物更快樂健康而已，不是嗎？只要與此目的相符合的，我們就稱為有意義的事、有德行的事；只要與此目的相違背的，我們都稱為愚昧的事、沒有德行的事。不是嗎？人們可能有很多作為，凡是該作為對萬物的身心性命沒有養(yǎng)生功效的，都不能叫作功！不論你做了多少事，只要對大家沒有養(yǎng)生效果的，都叫徒勞無功！

德是自己的修養(yǎng)，使自己能養(yǎng)生；功是存惠于別人，使大家能得到具體的養(yǎng)生效果。可以說這兩個(gè)字都是建立在養(yǎng)生的基礎(chǔ)上。功德還有深淺之分，功有多深，是以推廣養(yǎng)生有多深遠(yuǎn)來論定的。養(yǎng)生的層面有深有淺，功德也就有深有淺。功德最淺的是養(yǎng)“身”，再深一點(diǎn)的是養(yǎng)“心”，再深一層的是養(yǎng)“性”，而最深的則是養(yǎng)起“金剛法身”，獲得永恒的解脫，也就是“養(yǎng)命”、“立命”的功德了。古人說“窮理、盡性、以至于命”就是在說明功德的次第。

例如，說幾句話幫助大家解決情緒的困擾，使人有好心情，這是功德；念幾部經(jīng)使人心情平靜，這是功德；幫助他人解決一時(shí)的衣食困難是功德；教導(dǎo)人們知識，使人們都能更正確地生活，這是功德；看到一只無辜的生命把它買來放歸大自然去生活，這是功德；救人的急難、救人的性命，是莫大的功德……但是，上述這些功德都是在短短幾十年的生命里的功德，因?yàn)槠涔πH僅能維持幾十年，所以功德也較淺。

而歷代圣賢所做的功德既深且遠(yuǎn)，他們教導(dǎo)人們究竟解脫的心法，教導(dǎo)人們修煉永恒金剛法身的辦法，教導(dǎo)人們修性立命的辦法。因?yàn)檫@些功德都是建立在永恒的生命之上，所以說“功德無量”！因此，六祖也說：“功德在法身中，不在修福。”只有能教人修煉法身、修煉性命的功德，才是世間最究竟的第一等功德，其余福德都是有漏因，終將漏盡，因此各教圣人終其一生，都在推廣超越生命的性命之學(xué)。

功德與心有關(guān)，一切功德都是從心做起的，看看德的造字是“人人的直心”，也就是喚起大家的直心，是功德中最重要的一環(huán)。而什么是正直的心呢？存著忠孝節(jié)義的心就是正人君子的心，能把忠孝節(jié)義做出來，示范給大家們看，讓大家去學(xué)習(xí)，這非常有助于大家生命的正確延續(xù)，因此這些基本德行才是一切的功德之本。

《大學(xué)》的八條目正是功德的次第，能格物是功德，能致知是功德，能誠意正心是功德，能修身是功德。有了這些個(gè)人的修為功德以后，再把它推廣給大家，就更提升了功德的層次。因此齊家是一家人都得以修性立命的功德，治國是一國的人都得以修性立命的大功德，而平天下則是使全天下的人都得以享受太之平治。都得以修性立命的最大功德了！中華文化字意雖淺，但其含義實(shí)在是面面俱到、博大精深得很呢！