直

直：正直，率直，耿直。『是謂是，非謂非，曰直。』（《荀子·修身》）『中心辯焉而正行之，直也。』《中庸》所說的『齊莊中正，足以有敬』，為直。直為做人之本。孔子尚直，此種言論《論語》中屢見：『人之生也直，罔之生也幸而免。』正直者順道而行，順理而言，公平無私。

正直就是要不畏強勢，敢作敢為，要能夠堅持正道，要勇于承認錯誤。正直意味著有勇氣堅持自己的信念。這一點包括有能力去堅持你認為是正確的東西，在需要的時候義無反顧，并能公開反對你堅信是錯誤的東西。

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【解讀】

“直而溫、寬而栗、剛而無虐、簡而無傲”是《堯典》提出的人格培養目標，是古代的理想人格。直、栗、剛、簡是剛性品格，溫、寬、無虐、無傲是柔性品格，二者對立相成、交融并濟，構成了一種剛柔有致的人格。剛而少柔，難與人處；柔而不剛，萎弱不立。處事剛柔適中，才能政通人和。

做人的核心問題是如何處理個人與他人的關系，如何在個體與群體之間保持一種對立而又和諧的平衡關系。人作為個體，有其個體性、獨立性、自主性；要能獨自站立，有別他人。缺乏個性，隨流從眾，作為一個人立不起來，也就難有創造。另一方面，人是社會群體中的一員，也有其群體性、協同性、適應性；得跟他人同生共存、和諧相處，要能尊重別人、同情別人、關愛別人。眼中唯我、無視眾生，縱己所欲、為害他人，這是難以立足于世的。和諧的社會需要和諧的人格，和諧而完善的人格是人的個體性與群體性、獨立性與協同性、自主性與適應性之間的平衡，是剛與柔平衡而富有張力的結合。這就是不剛不柔，就是和而不流、中立而不倚，就是直而溫、剛而無虐，就是孔子身上所體現的古代君子人格。這種人格不僅決定了人與社會相處之道，而且還昭示了人與自然和諧之道：人一方面獨立于自然，要超越、改變自然；另一方面也依存于自然，要歸順、維系自然。這正是剛柔有致。古代的人格理想蘊含著我們祖先千百年的生存智慧，足以啟迪我們應對今天的世界與挑戰。

【原文】

直而溫①，寬而栗②，剛而無虐③，簡而無傲。

——出自《尚書·堯典》

【注釋】

①直：正直，率直，耿直。“是謂是，非謂非，曰直。”《荀子·修身》溫：溫和，溫厚，溫柔。溫者予人溫暖，如春風煦日。直而溫，既直且溫：直以立身，溫以待人；持之以直，出之以溫。

②寬而栗：寬，寬宏，寬厚，寬容。但寬不是無邊無際的，不是是非不辨、容污納垢。《禮記·表記》：“寬而有辨。”鄭玄注：“辨，別也。猶‘寬而栗’也。”寬而栗的“栗”，就是條理清楚、明辨是非。寬而栗，待人寬厚、處事寬容，又能明辨是非、堅持原則。

③剛：剛強，剛毅，剛健。剛者是頂天立地的大丈夫。虐：暴虐，殘酷，傷害。剛易失之于虐。為人強悍，行事猛厲、過頭就會傷害人，顯得殘酷無情。尤其對于弱者，剛猛過甚就是暴政，就是凌虐，就是欺侮。剛而無虐，適得其正。

【譯文】

為人正直而溫和，待人寬厚又能明辨是非，性情剛正而不凌人，志向宏大而不傲慢。

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【解讀】

孔子在《禮記·仲尼燕居》中說：“夫禮，所以制中也”，禮為求中之器，禮，制中，禮求中，禮，亦為中，亦可以理解為度。“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必須以“禮”作指導，只有在“禮”的指導下，這些德目的實施才能符合中庸的準則，否則就會出現“勞”、“葸”、“亂”、“絞”，就不可能達到修身養性的目的。

【原文】

子曰：“恭而無禮則勞①，慎而無禮則葸②，勇而無禮則亂，直而無禮則絞③。”

——出自《論語·泰伯》

【注釋】

①勞：辛勞，勞苦。

②葸：音xǐ，拘謹、畏懼的樣子。

③絞：說話尖刻，出口傷人。

【譯文】

孔子說：“恭敬而不符合禮的規定，就會煩擾不安；謹慎而不符合禮的規定，就會畏縮拘謹；勇猛而不符合禮的規定，就會違法作亂；直率而不符合禮的規定，就會尖刻傷人。”

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【解讀】

本篇中的“直”，是儒家的道德規范。直即直心腸，意思是耿直、坦率、正直、正派，同虛偽、奸詐相對。直，符合仁的品德。

正直是立身處世之本。不正直的人雖然也可以欺世盜名，僥幸生存，甚至可能福祿雙至。但是，多行不義必自斃，不是不報，時辰未到而已。

【原文】

子曰：“人之生也直，罔①之生也幸②而免。”

——出自《論語·雍也》

【注釋】

①罔：誣罔的人，不正直的人。

②幸：僥幸。

【譯文】

人活在世上，為人處事要正直，邪而不正、曲而不直的人雖然有時也混得不錯，但那只不過是僥幸地逃脫了他應得的下場。

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【解讀】

孔子所說的“達”，是指一個人的良好品質與他的言行達到一致。“質直而好義”也就是從內而外，自己的心就是正直的，這個也是“主忠信”，而行為上就是“唯義與比”。“察言而觀色，慮以下人。”如果說第一句主要說的是對己“忠”的話，這一句講的就是“恕”。將別人當成和自己一樣的人，通過察言觀色，來觀察別人的想法。這樣的話，才真的算是“達人”。孔子認為只有這樣的人，取得高位才是正當的，才是應該的。

【原文】

夫達也者，質直而好義，察言而觀色①，慮以下人。

——出自《論語·顏淵》

【注釋】

①察言而觀色：觀察別人的說話或臉色，多指揣摩別人的心意。

【譯文】

所謂“達”，就是質樸正直而好尚信義，謹慎考慮別人的言語，留心觀察別人的神態，考慮著謙虛地對待別人。