作者： 周新鳳 【本書體例】

李枚

李枚(生卒年不詳)，《新唐書·藝文志》注曰“大中(847——859)時人”，曾習業于龍門天竺寺，任歙州通官。有《篡異記》一卷，已佚，《太平廣記》有輯文。

浮梁張令，家業漫延江淮間，累金積粟，不可勝計。秩滿，如京師，常先一程置頓，海陸珍美畢具。

至華陰，仆夫施幄(Wò沃)幕，陳樽罍(Léi雷)。庖人灸羊方熟，有黃衫者，據盤而坐。仆夫連叱，神色不撓。店嫗曰：“今五坊弋羅之輩，橫行關內，此其流也，不可與競。”仆夫方欲求其帥以責之，而張令至，具以黃衫者告，張令曰：“勿叱。”召黃衫者問曰：“來自何方?”黃衫但唯唯而。促暖酒，酒至，令以大金鐘飲之，雖不謝，似有愧色。飲訖，顧灸羊，著目不移。令自割以勸之，一足盡，未有飽色，令又以奩(Liān連)中(dàn蛋)十四五啖之，凡飲二斗余。酒酣，謂令曰：“四十年前曾于東店得一醉飽，以至今日。”令驚問其由。曰：“泰山召入魂，以將死之籍付諸岳，俾某部送耳。”令曰：“可得一觀乎?”曰：“便窺也無患。”于是解革囊，出一軸。其首云：“泰山主者牒金天府。”其第二行云：“貪財好殺，見利忘義人，前浮梁縣令張某。”即張君也。令見名，乞告使者曰：“修短有限，誰敢惜死，但某方強壯，不為死備，家業浩大，未有所付，何術得延其期?某囊橐(tuó馱)中計所值不下數十萬，盡可以獻子執事。”使者曰：“一飯之恩，誠宜報答；百萬之貺(kuàng況)，某何用焉!今有仙官劉鋼，謫在蓮花峰，足下宜匍匐徑往，哀訴奏章，舍此則無計矣!某昨聞金天王與南岳博戲不勝，輸二十萬，甚被逼逐。足下可詣岳廟，厚數以許之，必能施力于仙官。縱力不及，亦得路于蓮花峰下。不爾，荊榛蒙密，川谷阻絕，無能往者。”

令于是賚(lài賴)赍(ji基)牲牢，馳詣岳廟，以千萬許之。然后直詣蓮花峰，得幽徑，凡數十里。至峰下，轉東南，有一茅堂，見道士隱幾而坐，問令曰：“腐骨穢肉，魂亡神耗者，安得來此?”令曰：“鐘鳴漏盡，露晞頃刻，竊聞仙官能復精魂于朽骨，致肌肉于枯骸。既有好生之心，豈惜奏章之力?”道士曰：“吾頃為隋朝權臣一奏，遂謫居此峰，爾何德于予，欲陷吾為寒山之叟乎?”令哀祈愈切，仙官神色甚怒。俄有使者赍一函而至，則金天王之書札也。仙官覽書笑曰：“關節既到，難為不應。”召使者反報曰：“莫又為上帝譴責否?”乃啟玉函，書一通，焚香再拜以譴之。凡食頃，天符乃降，其上署“徹”字。仙官復焚香再拜以啟之。云：“張某棄背祖宗，竊假名位，不顧禮法，茍竊官榮。而又鄙僻多藏，詭詐無實。百里之任，已是叨居；千乘之富，全因茍得。今按罪已實，待戮余魂，何為奏章，求延厥命?但以扶危拯溺者，大道所尚；紓(shū書)刑宥過者，玄門是寶。徇(xún訓)爾一氓，我全弘化；希其悛(quān圈)惡，庶乃自新。貪生者量延五年，奏章者不能無罪。”仙官覽畢，謂令曰：“大凡世人之壽，皆可至百歲。而以喜怒哀樂，汨(gǚ鼓)沒心源，愛惡嗜欲，伐生之根，而又揚己之能，掩彼之長，顛倒方寸，頃刻萬變。神倦思怠，難保天和，如彼淡泉，汨于五味，欲致不壞，其可得乎?勉導歸途，無墮吾救。”令拜辭，舉首已失所在。

復尋舊路，稍覺平易。行十余里，黃衫吏迎前而賀。令曰：“將欲奉報，愿知姓字。”吏曰：“吾姓鐘，生為宣城縣腳力，亡于華陰，遂為幽冥所錄。遞符之役，勞苦如舊。”令曰：“何以免執事之困?”曰：“但酬金天王愿曰，請置予為閽人，則吾飽神盤惠矣。天符已違半日，難更淹留，便與執事別。”入廟南柘林三五步而沒。

是夕，張令駐車華陰，決東歸。計酬金天王愿，所費計逾二萬，乃語其仆曰：“二萬可以贍吾十舍之資糧矣。安可受祉于上帝，而私謁于土偶人乎?”明旦，遂東至偃師，止于縣館。見黃衫舊吏，赍牒排闥(tà踏)而進，叱張令曰：“何虛妄之若是，今禍至矣!由爾償三峰之愿不果決，俾吾答一飯之恩無始終。悒(yì義)悒之懷，如痛毒螯(áo熬)!”言訖，失所在。頃刻，張令有疾，留書遺妻子，未訖而終。

(選自《太平廣記》)

浮梁縣張縣令，家業遍布江淮一帶，積累的錢財糧食難以計數。任職期滿后，前往京城。他常派人打前站安排食宿，山珍海味一應俱全。

到了華陰縣，仆人掛好帳幕，擺上各種酒具。廚師剛將羊肉烤熟，就有一個穿黃衫的人在盛食物的木盤前坐了下來。仆人連聲喝斥，那人神色不變。客店的老板娘說：“現在五坊小兒一類的人在關內橫行霸道，這人大概是那一伙中的，不可和他爭斗。”仆人正要去找主人來訓斥他，張令就來了，仆人把黃衫人的事告訴了他。張令說：“不要喝斥他。”招呼黃衫人問道：“你從哪里來?”黃衫人只是唯唯兩聲。張令催促下人溫酒。酒端上來后，張令用大金杯請黃衫人喝酒。黃衫人雖然沒有道謝，但似乎面有愧色。黃衫人喝干了酒，目不轉睛地盯著烤熟的羊肉。張令親自割下一塊肉給他吃。一只羊腿吃完了，黃衫人還是一副沒吃飽的樣子。張令又把食盒中的十四五張薄肉餅拿出給他吃了。一共喝了二斗多酒。酒喝到高興時，黃衫人對張令說：“四十年前，我曾在東邊店內吃飽喝醉過一次，一直到今天。”張令很是驚訝，便誠懇地問他的來由。黃衫人回答說：“我不是世上的人，而是前往關中送生死薄的差役。”張令驚問其中的詳情。回答說：“泰山帝君召人魂靈，把將死之人的名冊交付給西岳，派我遞送。”張令問：“可以讓我看一看嗎?”黃衫人說：“看一下也無妨。”于是就解開皮囊，拿出一個卷軸來。上面開頭寫道：“泰山帝君送給金天府的牒文”，第二行寫著：“貪圖錢財，喜好殺人，見利忘義之人，前浮梁縣縣令張某。”說的就是這位張令。張令見到自己的名字，便向使者求告說：“人的壽命長短自有定數，誰敢不死。但我正當壯年，沒有要死的準備。況且家業浩大，沒有托付好后人，有什么辦法能夠推遲死期?我行囊中的錢財不下幾十萬，都可以奉送給你。”使者說：“這一頓飯的恩惠實在應當報答，百萬錢財的饋贈，對我又有什么用處呢?現有仙官劉綱被貶謫在蓮花峰，你應當恭恭敬敬地前去那里，哀告懇求他給天帝上個奏章，除此再沒有別的辦法了。我昨天聽說金天王和南岳賭博，輸了二十萬錢，被追逼得厲害。你可以前往岳廟，許以重金，他肯定能幫你在仙官那里疏通，即使力量達不到，你也可以得到一條到蓮花峰的道路。不然的話，山路上布滿了荊棘草木，又被河谷阻斷，沒人能過得去。”

張令于是帶著祭神用的牲畜，來到岳廟，許給金天王一千萬錢，然后徑直前往蓮花峰。找到一條小路，大約走了幾十里，來到蓮花峰下。轉向東南，有一間茅屋，見一位道士依著幾案而坐。道士問張令：“你這個骨肉腐朽、魂魄俱無的人怎么能來到這里?”張令說：“我就象那快要滴盡水的鐘漏和就要曬干的露珠一樣，聽說你能使朽骨恢復精魂，令枯骸重生肌肉。既然你有好生之心，怎么會舍不得寫奏章的力氣呢?”道士說：“我不久前因為替隋朝權臣上奏章，被貶謫到這座山峰。你對我有什么恩德，難道想要我永遠做這座寒山上的孤老頭嗎?”張令哀求得更加懇切，仙官的神態也愈加憤怒。一會兒，有一名使者帶來一份文書，原來是金天王的書信。仙官看過信，笑著說：“你既然已打通了關節，我就不能不答應你的請求了。”讓使者回去稟報金天王：“莫不是又想讓我受到貶謫?”就鋪開信箋，寫了一陣子，焚香拜了拜，送走了奏章。大約一頓飯的功夫，天符就降了下來，上面寫著一個“徹”字。仙官又焚香拜過之后，才將天符打開。里面寫道：“張某背棄祖宗，竊居名位，不遵守禮法，茍享作官的榮華。又卑鄙無恥，多占財物，奸詐虛偽。當一個統轄百里的縣令已是便宜他了；數以千乘的財富，全是非法所得。張令的罪名已查實，正等著收取他的魂靈，怎么能上奏章，請求延長他的壽命呢?只是因為扶危濟弱，是天道所提倡的；減輕刑罰，寬恕罪過，是道家的宗旨。饒恕這一個人，我們的教義會得到弘揚光大，希望他能悔改錯誤，走上自新的道路。對這個貪生的人可以酌量延長五年的壽命，上奏章的人也不是沒有過錯。”仙官看完后，對張令說：“大凡世間人的壽命都可以達到百歲，只因喜怒哀樂淹沒了人的心智。愛憎、嗜好、欲望，是減少壽命的根本原因。再加上極盡自己之才能，掩蓋他人的長處。顛倒黑白，反復無常，精神疲倦，思維懈怠，難以保證先天的元和之氣。就象那清淡的泉水，被酸、甜、苦、辣、咸五味淹沒。想要不被損壞，怎么可能呢?我勸告你并為你指一條明道，你不要敗壞了我教的名聲。”張令拜謝告辭，抬起頭來，已不見了仙官。

張令又找到來時的路，稍微覺得平坦了些。走了十余里，黃衫差吏迎上前來祝賀。張令說：“我準備報答你，希望能知道你的姓名。”黃衫吏說：“我姓鐘，生前是宣城縣(今屬安徽)的腳夫，死在華陰，就被陰間地府錄用，作傳遞符牒的差使，象生前一樣勞苦。”張令說：“怎么才能免去你的勞若呢?”回答說：“只要你在酬謝金天王的時候說句話，請求他讓我做看門的人，我就心滿意足了。遞送天符的時間已經晚了半天，不能再停留，就此與你作別了。”說罷進入廟南的柘樹林中，三五步后就不見了。

這天晚上，張令住在了華陰縣，決定往東返回。他盤算了一下，要還金天王的愿，花費超過兩萬錢。就對仆人說：“兩萬錢可以夠我三百里的費用。怎么可以受了天帝的恩惠，卻拿錢去酬謝廟里的土神像呢?”第二天，就向東走，來到偃師縣(今屬河南)，住在縣里的館舍里。看見黃衫使者手拿牒文推門進來，斥責張令說：“怎么能如此言而無信?現在大禍臨頭了。由于你對三峰還愿沒有誠意，使我也不能報答你的一飯之恩了。我的心里十分憂傷，就像被毒蝎蟄了一樣。”說罷，就不見了。頃刻之間，張令就生了病，想給妻子留封書信，還沒寫完就死了。

在我國古代，由于人們對一些自然現象無法解釋，便虛構了鬼、神的故事。在這類體裁的文學作品中，多表現出人們對神界的向往，對鬼界的恐懼以及對人界的留戀。

《浮梁張令》這篇小說，寫了人鬼神三界，但是，它通過對浮梁張令求壽過程的描寫，剝去了神界的圣潔，否定了鬼界的威嚴，暴露了人界的丑惡，在眾多同類題材的作品中，閃爍著熠熠光彩。

先說人，作品中的主人公浮梁張令，是一個“貪財好殺、見利忘義”之人，而這等人竟做了一方縣令，且具有“累金積粟，不可勝計”的家業，由此可見當時社會之不公。當他從送死籍的鬼吏處得知自己壽限已到，便許以“所值不下數十萬”的金銀。在得到指點后，先“直詣蓮花峰”，哀祈于仙官之前，以求延壽。由此我們可以想見他平時對上司的奴顏卑膝和行賄丑態。然而當他得到“量壽五年”陽壽之后，就又暴露出他貪財吝嗇、反復無常的一面來，自忖“二萬可瞻吾十舍之資糧矣，安可受祉于上帝而私謁于土偶人乎?”對神尚且如此言而無信，可見他平時對黎民百姓又該是何等面孔!作者對這位浮梁張令的刻畫可謂入木三分了。

再說鬼，作品對送死籍鬼吏形象的塑造也頗為傳神。先是“據盤而坐”、“神色不撓”，受人一飯之恩后，立刻“似有愧色”，可謂前倨而后恭了。更有甚者，竟私自泄露“死籍”機密，面授計謀對策，所為何來?不過是想讓張令在還愿時為他謀一個看門人的位置罷了。如此徇私枉法，鬼界亦無公道可言了。

再看神。“金天王與南岳帝君賭博輸錢二十萬”，“仙官劉鋼”為隋朝權臣上奏章而被貶，其神圣的外衣已被剝下。此后，金天王被張令許之以千萬之后，就為其向劉鋼說情，而劉鋼則一改先前之“神色甚怒”，笑曰：“關節既到，難為不應。”進一步戳穿了諸神的貌似威嚴。至于那位降下天符的天帝，說什么“徇爾一氓，我全弘化”，一旦張令違約賴賬，則再不講好生之德，立取張令的性命，其偽善的面孔暴露無疑。

人間非凈土，神鬼亦貪財。我們不知道作者是否相信鬼神，但聯系到他的《嵩岳嫁女》等作品，可以肯定他對現實社會是不滿的。他通過對人界、天界、幽冥的揶揄，辛辣地嘲諷了當時的社會現實。用魯迅的話說，可算得上“托諷喻以紓牢愁，談禍福以寓懲勸”的優秀作品了。