中國文藝美學要略·學說與流派·以意逆志

是孟子提出的理解作品的方法。語出于《孟子·萬章上》： “故說詩者，不以文害辭，不以辭害志;以意逆志，是為得之”。他認為，分析和評論作品時，不能拘泥于作品中的個別文辭，不能從文辭的表面意義去機械地理解作品的思想。對“以意逆志”中的“意”理解有分歧。一種意見認為，“意”是說詩者自己的“意”，如趙岐《孟子注疏》中說，以意逆志是“以已之意逆詩人之志”;朱熹說“當以己意迎取作者之志，乃可得之”;現(xiàn)代學者朱自清也認為，以意逆志是“以己意己志推作者之志”。依這種理解，所謂“以意逆志”即是讀者根據(jù)自己對作品的主觀感受，通過想象、體驗和理解等心理活動，去把握詩人在作品中所表達的思想感情。另一種意見則認為， “以意逆志”是“以古人之意求古人之志，也就是從詩人的思想去論詩”。“意”在這里指的是作者的“意”。清代人吳祺和王國維等持這種看法。今天人們多持這種觀點。由于孟子本人對“以意逆志”并未做出詳細的說明，從《孟子》原話來看，對“意”的含義的兩種理解都能講得通。可以認為，這兩種不同的理解是從不同的方面發(fā)揮和深化了孟子的命題： 第一種理解強調了欣賞者的能動性，即認為作品欣賞不能離開欣賞者的主觀方面的想象、體驗、理解活動，不能不受欣賞者自己的“意”的制約;另一種理解則強調了作品內容的客觀規(guī)定性，以為欣賞作品應該以作品本身的客觀內容為依據(jù)。孟子的“以意逆志”是一個帶有某種模糊性和歧義性的命題，然而它啟發(fā)了人們從不同的方面對作品欣賞問題的思考，對我國古代文學批評產生了相當深遠的影響。