王國維《人間詞話·心事已遲暮》經典解讀

心事已遲暮

夢窗之詞，吾得取其詞中一語以評之，曰：“映夢窗，零亂碧。”玉田之詞，余得取其詞中之一語以評之，曰：“玉老田荒?！?/p>

秋思

吳文英

堆枕香鬟側，驟夜聲、偏稱畫屏秋色。風碎串珠，潤侵歌板，愁壓眉窄。動羅箑清商，寸心低訴敘怨抑。映夢窗，零亂碧。待漲綠春深，落花香泛，料有斷紅流處，暗題相憶。

歡酌。檐花細滴。送故人、粉黛重飾。漏侵瓊瑟，丁東敲斷，弄晴月白。怕一曲《霓裳》未終，催去驂鳳翼。嘆謝客、猶未識。漫瘦卻東陽，燈前無夢到得。路隔重云雁北。

祝英臺近

張炎

水痕深，花信足。寂寞漢南樹。轉首青蔭，芳事頓如許。不知多少消魂，夜來風雨。猶夢到、斷紅流處。

最無據。長年息影空山。愁入庾郎句。玉老田荒，心事已遲暮。幾回聽得啼鵑，不如歸去。終不似、舊時鸚鵡。

讀這兩首詞，恰有宋詞遲暮之感。

詞中之懶散無思，空憑這華麗言辭撐著門面。

好似一艷婦衣著華麗，卻已經是哀若心死，美得毫無生氣，美得老氣橫秋。

王國維很是喜歡在作者的作品之中選取一句作為對此詞人的評價，頗具戲謔之意味。

在吳文英的《秋思》之中，那句所取評論“映夢窗，凌亂碧”中，“夢窗”恰是吳文英，“凌亂碧”暗指吳文英的詞風。

在張炎的《祝英臺近》中，那句所取評論“玉老田荒”中，“玉”“田”正是張炎，“老”和“荒”指的是張炎的詞風。

表面上看，這種僅憑著一句詞就全部歸納了詞人之風的方法的確有些武斷，但是從他們的詞來看，卻也是這么回事。

從他評詞的“不隔”之說，吳文英和張炎之詞都屬于南宋之詞，并且在前面早就歸入了“鄉愿”之類，就是說他們的詞在文辭上雕琢過甚，在意境之開拓上淺薄，格調不耐人尋思。

并且從詞之自北宋發展繁榮至南宋凋敝，南宋之詞人，表面功夫上的技巧過甚，于是便掩蓋了寫詞之人的真性情。

南宋正是皇室衰敗之時，文人前途一片迷茫，吳文英之詞，極盡夢幻朦朧，似乎也是自身心理無所去處的一種表現，無所去處，正如心不知所屬，路不知往何之困惑。

這困惑，似乎是吳文英之詞中思緒不清，無所表達之心源。所以說“凌亂碧”，雖是碧玉，卻是凌亂無章。

張炎生活在時代變革之中。元廢南宋，亡國之奴張炎昔日乃是貴公子，而今卻是無家可歸。

他的詞先是追求奢華之風，宋滅之后漸漸變得凄楚怨暮，流露出不盡的亡國之思。

即便如此，他的詞之悲難超李后主之博大，他的詞之豪不及辛棄疾半分，他的詞之幽又難過李清照之余音，他的詞之麗難勝柳永之清唱。

張炎始終沒能在一個夕陽落盡的故國尾聲，再為宋詞開創出一個新的狀貌，終是隨著滾滾之時光涌流而“玉老田荒”。