【5319】家國天下：現代中國的個人、國家與世界認同

（許紀霖著，上海人民出版社，35萬字，2017年2月第1版，55元）

△3編：[1]從古代“中國”到現代國家認同；[2]現代中國的國家建構；[3]個人、地方與天下認同。

〇家國天下，乃是一個認同的問題，而且是中國人獨特的認同方式。

〇傳統社會的現實世界和意義世界是鑲嵌在宇宙、自然、社會的系列框架之中的。在中世紀歐洲，這是一個由上帝主宰的神意世界；在古代中國，乃是一個家國天下連續體。在家國天下連續體當中，國是相對的，也最為曖昧。

〇按照哈貝馬斯的理論，現代社會分為系統世界和生活世界。系統世界是一個以市場和權力為軸心的世界，生活世界是非功利的、人與人情感自由交流的世界。

〇現代自我有三重性質：第一重是普遍的人性，第二重是特定的政治和文化脈絡中的自我，第三重是在普遍人性和特定文化規約中得以自由選擇的特定的自我。

〇古代中國有華夏——漢民族，卻沒有國族意義上的中華民族。

〇古代中國的國家建構，有兩種不同的國家治理模式：一種是秦漢中原王朝的郡縣制，另一種是元代和清朝邊疆帝國創造的多元宗教和治理體制。

〇郡縣、冊封、羈縻、土司，皆是中央王朝直接或間接統治的區域，在中華帝國天下體系的最外環，乃是朝貢國。

〇文明正是中華民族的靈魂，而一個自由、民主、法治的國家，則是她的肉身。

〇中國之優勢：有自治傳統、冒險獨立、思想發達、人多地廣。

〇傳統中國是一個以中華文明為核心的帝國，雖然在血統上以漢族為主流，但帝國的國家認同卻是超越種族的文化中心主義：不管是東夷、南蠻，還是西戎、北狄，只要承認中華文明的文化正統，承認以儒家價值為核心的天下秩序，就可以被納入中華文明帝國的朝貢體系。

〇封建局面長久了，會產生中央集權的反彈，而皇權專制過了頭，又會刺激封建的再生。

〇辛亥革命模仿的是美國革命，也是從地方獨立開始，然而民國建立之后，卻沒有繼續走美國式的憲政立國之路，反而轉向了法國革命模式。

〇符合普遍人性的中華文明。

〇西方的現代憲政有兩個歷史源頭：自上而下的超越性意志和自下而上的契約性貴族社會。

〇社會加速世俗化。

〇21世紀影響世界最大的事件，可能是中國的崛起。“新天下主義”。

（2021年3月14日下午閱畢）