無(wú)須嘆老嗟老

季先生語(yǔ)錄：

嘆老嗟貧，在中國(guó)的讀書人中，是常見的現(xiàn)象，特別是在所謂懷才不遇的人們中，更是特別突出。我認(rèn)為，這是一個(gè)十分值得研究的課題。它是中西知識(shí)分子比較學(xué)的重要內(nèi)容。

季先生在《老年十忌》中將“嘆老嗟貧”列為第八忌。由此可見，季先生是反對(duì)“嘆老嗟貧”這樣的行為的。在此，我們則專門針對(duì)“老之將至”的問題來(lái)共同探討一下。

俗話說，葉有榮枯，花開花亦謝。一切都在變動(dòng)之中。人的生命也總是處在變化之中的，因此，人會(huì)慢慢長(zhǎng)大、成熟，最終變老，終究逃不過一死。而這，也是人生中的一種缺憾——人終究逃不過自然規(guī)律的控制。

自古就有幻想長(zhǎng)生不老的人，為此，人們也身體力行地去實(shí)踐了。但是，人在客觀規(guī)律面前，終究還是處于弱勢(shì)地位的。因此，很多人到了老年，不得不服老，為此嘆老嗟老，憂心忡忡，害怕死去。

誠(chéng)如我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，不完滿才是真正的人生。正因?yàn)橛兴劳鲞@一步，所以，世界才會(huì)更新，不斷地變化發(fā)展。否則，將不堪設(shè)想。

然而，人一旦老了，會(huì)害怕死亡，會(huì)嘆老嗟老是可以理解的。但是若因此而夜不能寐，食而無(wú)味，整天愁眉苦臉，那就是不能正視人生的缺憾，不能接受現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)了。而這樣的心態(tài)，勢(shì)必也會(huì)影響自己晚年的生活質(zhì)量，甚至?xí)?duì)整個(gè)人生都產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。

因此，老年，不應(yīng)嘆老嗟老。

談到老，季先生非常欣賞古羅馬西塞羅的觀點(diǎn)。西塞羅認(rèn)為，老年之所以被認(rèn)為不幸福有四個(gè)理由：第一，它使我們不能從事積極的工作；第二，它使身體衰弱；第三，它幾乎剝奪了我們所有感官上的快樂；第四，它的下一步就是死亡。對(duì)于第四點(diǎn)，季先生補(bǔ)充了一點(diǎn)自己的看法，他認(rèn)為，誠(chéng)如中國(guó)的一句古話所說“黃泉路上無(wú)老少”，任何年齡的人都可能死，也可以說，任何人的下一步都是死。

這樣看來(lái)，老與不老，其實(shí)都逃不過死這一劫。所以說，無(wú)須嘆老嗟老，這是其一。

其二，老年，也應(yīng)當(dāng)有老年要做的事。老年的生活，依然是生活，依然是躍動(dòng)的生命。因此，老年生活中的光陰，也是不應(yīng)當(dāng)輕視的。換句話說，與其嘆老嗟老，不如好好享受老年的時(shí)光，做一些力所能及的、該做的事，進(jìn)而充實(shí)自己的生活，讓自己的人生在缺憾中盡可能地更加完滿。

對(duì)此，季先生的做法是：“我總不讓自己的腦筋閑著，我總在思考著什么，上至宇宙，下至蒼蠅，我無(wú)所不想。”進(jìn)而季先生指出，“思考鍛煉看似是精神的，其實(shí)也是物質(zhì)的。我之所以不感到老之已至，與此有緊密關(guān)聯(lián)”。

季先生這樣的做法，并非是不服老，更不是無(wú)所事事，自我封閉，相反，他是以服老的心態(tài)，泰然處之。不像有些老年人，整天想到死，擔(dān)心這擔(dān)心那，人還好好的，就開始安排身后事，譬如給自己選墓地，買陪葬品等。這是非常無(wú)趣的事。人，生不帶來(lái)，死不帶去，何必給自己套上眾多的枷鎖，活在沉重與荒蕪里？

除了思考之外，老年人還能做許多事。比如拾起自己年輕時(shí)未能堅(jiān)持的某項(xiàng)愛好，例如跳舞、打太極、讀書等。季先生除了思考之外，還常常搞研究，寫作。只要身體允許，他就沒有閑下來(lái)的時(shí)候，更不會(huì)偏執(zhí)于嘆老嗟老之中。季先生這樣的心態(tài)與精神，從他的《病榻雜憶》中便能一目了然。

人的一生，生命難免會(huì)走到終點(diǎn)，生命之燈會(huì)油盡燈滅。所以，無(wú)須害怕死亡，也不必因?yàn)樗劳龆捏@膽戰(zhàn)。泰然處之，生死有命。當(dāng)然，這并不是說，害怕死亡就是犯罪，就十惡不赦了。眾生好生惡死，此乃世間常態(tài)，無(wú)可厚非。但是，因?yàn)槟昙o(jì)大了，即將遇上死亡，所以成天嘆老嗟老，這是老年的一大禁忌。須去之，方能擁有一個(gè)充實(shí)的、快樂的、怡然自得的晚年，甚至讓自己的生命升華到另一個(gè)高度。同樣，也只有停止嘆老嗟老，做老年該做的、可以做的事情，才是真正正視人生缺憾的表現(xiàn)，也才是完滿人生的可取之道。