最早的哲學著作《周易》

《周易》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”。相傳系周人所作。內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。

那還是在遠古的時候，人們對天上為什么會下雨下雪、打雷打閃，地上為什么會刮大風、起大霧不清楚是怎么回事。

帝王伏羲通過長期對天地宇宙萬物的觀察和思考后發(fā)現(xiàn)，宇宙萬物之間有一個規(guī)律。那時人類沒有文字，為了表達這個規(guī)律，聰明的伏羲便用符號“-”表示。

“-”是太極，是道，是天地未分時物質性的混沌元氣。伏羲認為世間的一切都是由元氣這個整體衍生出來的。元氣動而生陽，陽就是陽爻，用“—”表示，陽為單數(shù)；元氣靜而生陰，陰就是陰爻，用“--”表示，陰為雙數(shù)。一陰一陽就是兩儀。伏羲認為陰陽是構成宇宙萬事萬物最基本的元素。

然而宇宙萬物之間的陰陽到底是怎么轉換的呢？轉換的規(guī)律是什么呢？伏羲想來想去，怎么也想不出個頭緒來。

有一天，伏羲在河邊捕魚，逮住一個白色的龜。這只龜龜形近圓，龜爪像龍，周身潔白，玲瓏剔透。龜身上的紋理錯落有致：中央有五塊，周圍有八塊，龜蓋外圍有24塊，腹底12塊。

伏羲認為這只白龜是個神物，所以就沒有把白龜吃掉，而是挖了個池子，把白龜放養(yǎng)在里邊。伏羲每次逮些小魚蝦去喂白龜時，白龜都會鳧到伏羲跟前，趴在坑邊不動彈。伏羲沒事兒就坐在坑沿兒，邊看白龜邊思考宇宙萬物之間的規(guī)律。

有一天，伏羲折一根草稈兒，在地上比著白龜蓋上的花紋畫。畫著畫著，竟畫出了四象，即少陽、老陽、少陰、老陰。然后，他在四象的基礎上，用一通道兒當陽，一斷道兒當陰，一陽二陰，一陰二陽，來回搭配，畫來畫去，竟產生8種新的符號，也就是八卦圖，即先天八卦。

八卦圖畫出來后，伏羲把象征金、木、水、火、土的“五行”按照龜蓋中央的五塊紋理的秩序排列出來；把象征八卦的“乾、艮、震、巽、坎、離、坤、兌”按龜身周圍八塊的紋理秩序排列出來；把象征二十四節(jié)氣的符號按照龜蓋外圍24塊的紋理秩序排列出來；把象征十二地支的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥按照龜腹底12塊紋理的秩序排列出來。

那時，人們靠打魚、狩獵過日子。一個人出去打魚、狩獵最怕的是半路上碰到激烈的天氣變化，來不及逃生。所以，很多人出門打魚、狩獵時，便去問首領伏羲天氣如何。

在一次又一次的精確預測出天氣后，人們對伏羲越來越信賴，問天氣的人越來越多，伏羲來不及應付，就說：從明天開始，我在村口的大樹上掛了一個圖像，你們一看圖像就知道明天是什么天氣。

從此以后，村民每次出門時，只要去村口看一眼八卦畫，就知道出門后會不會遇到惡劣天氣了。

從此以后，每天伏羲都會用八卦圖分別把代表八種最基本的自然現(xiàn)象掛在村口。即“乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌”，這八卦現(xiàn)象稱為八經(jīng)。

乾代表天。天以三個陽爻留有一定的空間壘疊而成為“乾卦”，三是個概數(shù)，以此表示不知天有多高，即天有看不見的上空。

坤代表地。地字以三個陰爻壘疊而成為“坤卦”。意思是，不知地有多深。地上也有溝壑、山川、河流、湖泊、崖石山洞等。

震代表雷。當時人們最敬畏雷，所以，以二個陰爻覆蓋著1個陽爻表示。意味著雷聲震耳、電光閃閃，能撕破天的形象。

巽代表風。當時人們認為風在天下流動，所以，以二個陽爻覆蓋在一個陰爻之上表示。因為人們最清楚洞穴里有風，山川里有風，山頭上有風，廣闊的平地上也有風。

坎代表水。坎卦中間一個陽爻，上面一個陰爻，下面一個陰爻。中間的陽爻象征河道，上、下面的陰爻就象征是流淌著的水。

離代表火。離卦中間一個陰爻，上面1個陽爻和下面一個陽爻。離卦意會為燧人氏的鉆木取火，兩個陽爻是為兩條樹木，陰爻是從中鉆出來的火苗。當時人們看到山火的肆虐，火山的爆發(fā)，以及木棍上火苗的飄動，普遍認為火是流動的。所以，用二個陽爻夾著一個陰爻表示。

艮代表山。艮卦是一個陽爻在上，二個陰爻在下面，突出的是天底下的山，地上的山。艮卦不僅可以理解為“山在天底下、天底下的山”還可以理解為“山上面是天，地上面是山”等等概念。

兌代表澤。兌卦是一個陰爻在上面，二個陽爻在下面。這兩個陽爻，可以理解是盛水的地方或器皿。當時人們認為水是從天上落下來的，水是流動的、無孔不入的，所以，一般薄的器皿盛不住它，會漏，需要用兩個陽爻來代表盛水的木制、陶制器皿或厚實的澤地或湖庫。

八卦圖雖然能代表世間萬物的八種基本性質，但世間具體的事物則是無窮無盡的，不可能只有八種，漸漸地，用于反映天道規(guī)律的伏羲先天八卦不能準確反映越來越復雜的人類社會規(guī)律了。

商末的時候，國君商紂王昏庸無道，西部諸侯長姬昌廣施仁德，禮賢下士，發(fā)展生產，深得人民的擁戴。由此引起商紂王的猜忌和不滿，商紂王聽信讒言，將姬昌囚禁于當時的國家監(jiān)獄羑里城。

姬昌最初入獄的那些天，因氣憤難息而在這所高出地面五米的臺形監(jiān)獄里不停地踱步。最后，他鎮(zhèn)靜下來，明白不管心中多么不滿和氣恨，他也必須接受眼下的現(xiàn)實：暫時無法走出這座監(jiān)獄。

既然如此，那就找點事做吧，要不然，怎么度過漫長的白天和夜晚？可在監(jiān)獄里有武士在監(jiān)督著，能做成什么事呢？這時，他想起了伏羲的八卦，想起了八卦中的乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，于是他依此琢磨，開始了自己的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。

姬昌被關了整整七年時間。在這漫長的日子里，姬昌用監(jiān)獄地上長的蓍草作為工具，從自然界選取了天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然物，作為萬物生成的根源；然后把世上千變萬化紛紜復雜的事物，抽象為陰陽兩個基本范疇；他把剛柔相對、變在其中，作為自己對世事和人生的基本看法。

最后，姬昌將八卦兩兩相疊，構成六十四個不同的六劃組合體，即“六十四卦”，每卦中的兩個“八卦”符號，居下者稱為“下卦”，也稱“內卦”，居上者稱為“上卦”，也稱“外卦”。

“六十四卦”每卦共有六條線條，稱為“爻”。“爻”的原意也就是陰陽之交變。因此“--”稱為“陰爻”，以“六”表示；“—”稱為“陽爻”，以“九”表示。六爻的位置稱為“爻位”，自下而上分別為“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”。

另外，周文王還在每一卦卦形符號下面寫上文辭，即卦爻辭，其中卦辭每卦一則，總括全卦大意，爻辭每爻一則，分指各爻旨趣。六十四卦共有三百八十四爻，因而相應的也有六十四則卦辭和三百八十四則爻辭。

通過這六十四卦和三百八十四爻，周文王把自己如何立志，如何心懷天下，如何為人處事，如何交友，如何走出逆境，如何治理國事，如何居安思危，如何對待婚姻、家事。姬昌時而借喻，時而象征，時而真發(fā)感嘆，時而暗指影射，把自己所欲表達的東西寓寄在卦辭和爻辭上。

如果說“卦辭”是每一卦即每一種情況的總述的話，那么“爻辭”就是每一卦即每一種情況的具體變化。總述加上六種情態(tài)的分述，便是卦辭和六個爻辭。六十四卦，計有六十四條卦辭和三百八十四條爻辭，總計四百四十八條。

周文王在這部著述就是被稱為“群經(jīng)之首，大道之源”的《周易》，將人生哲理、世間情態(tài)，盡收其中。