艮第五十二

【題解】

艮卦為同卦相疊（艮下艮上）。艮為山，山為退隱之處，又有靜止穩(wěn)重之象，喻指人進(jìn)而思退，明哲保身。所以，卦名曰艮。艮卦是震的綜卦，下艮上艮，兩艮相連，艮為山，逢兩山相阻，故有止義。艮與咸卦一樣，都是以人體為喻，說(shuō)明男女及萬(wàn)物相互感應(yīng)之事。但咸卦是陰陽(yáng)調(diào)和，相互交感；而艮卦九三和上九兩陽(yáng)爻均分別處于艮卦之上，上不能進(jìn)、下無(wú)所應(yīng)，有靜止之象。艮又為少男，兩男相見(jiàn)，背靠著背，相互不能交感，如若“艮其背，不獲其身”。以人體而言，人自身見(jiàn)不到的部位只有背，止于此恰到好處，止得徹底，猶如“行其庭，不見(jiàn)其人”，就不會(huì)產(chǎn)生非分之想，所以“吉”。

【原文】

艮：艮[1]其背，不獲其身。行其庭不見(jiàn)其人，無(wú)咎。

【注釋】

[1]艮（gèn）：歇息，止息。

【譯文】

艮卦：卸掉責(zé)任，掛笏隱退，朝列之中已看不到他的身影。在他的庭院中尋找，也沒(méi)有找到。沒(méi)有災(zāi)禍。

【解析】

做大事不要受到外界的干擾，而應(yīng)有自己的主見(jiàn)，該靜止時(shí)就靜止、該行動(dòng)時(shí)就行動(dòng)。

【原文】

《彖》曰：艮，止也。時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。艮其止，止其所[2]也。上下敵應(yīng)，不相與也。是以“不獲其身。行其庭不見(jiàn)其人，無(wú)咎”也。

【注釋】

[2]止其所：在家休息。

【譯文】

《彖辭》說(shuō)：艮，就是靜止如山的意思。時(shí)宜止就止、時(shí)宜行則行，行止不失其時(shí)，則其道光明。卸掉負(fù)荷，歇息其背；離官去職，居家休息。因?yàn)樯舷伦笥蚁嗯c為敵，無(wú)法協(xié)同。連自身也無(wú)法保全，于是棄官遠(yuǎn)遁。所以，卦辭說(shuō)“在他的庭院中尋找，也沒(méi)有找到，沒(méi)有災(zāi)禍”。

【解析】

根據(jù)自然或者社會(huì)環(huán)境的變化而不斷地改變自身的處境，該進(jìn)則進(jìn)、該退則退，即所謂“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，這樣就會(huì)保全自我，沒(méi)有災(zāi)禍。

【原文】

《象》曰：兼[3]山，艮。君子以思不出其位。

【注釋】

[3]兼：同時(shí)具有。

【譯文】

《象辭》說(shuō)：本卦為兩艮卦相重，艮為山，可見(jiàn)艮卦之象是高山重立，淵深穩(wěn)重。君子觀此卦象，以此為戒，謀不逾位，明哲保身。

【解析】

當(dāng)行即行、當(dāng)止即止，動(dòng)靜不失時(shí)機(jī)，前途必然光明。

【原文】

初六：艮其趾[4]，無(wú)咎，利永貞。《象》曰：“艮其趾”，未失正也。

【注釋】

[4]艮其趾：歇腳。

【譯文】

初六：歇腳養(yǎng)息，自然無(wú)災(zāi)難，這是長(zhǎng)期吉利的貞兆。《象辭》說(shuō)：“歇腳養(yǎng)息”，遠(yuǎn)離不義，不失正道。

【解析】

初六在最下位，相當(dāng)于腳趾。人在行動(dòng)時(shí)，腳趾最先動(dòng)。所以，腳趾停止，行動(dòng)就在發(fā)生之前停止，不會(huì)失當(dāng)，沒(méi)有災(zāi)難。但初六屬于陰爻柔弱，難以長(zhǎng)久堅(jiān)守正道。這一爻說(shuō)明：停止應(yīng)當(dāng)在行動(dòng)未開(kāi)始之前，才不會(huì)失當(dāng)。

【原文】

六二：艮其腓[5]，不拯其隨[6]，其心不快。《象》曰：“不拯其隨”，未退聽(tīng)也。

【注釋】

[5]腓：腿肚。

[6]拯：拯救，保護(hù)。隨：通“隋”，垂肉。

【譯文】

六二：停立不行，但腿部肌肉還是負(fù)傷，心里很不愉快。《象辭》說(shuō)：“腿部肌肉還是負(fù)傷”，是因?yàn)槠淙斯虉?zhí)己見(jiàn)，沒(méi)有聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。

【解析】

六二居中得正，以陰居下體之中，恰似人的腿肚子。上無(wú)所應(yīng)，欲與初六一起承于九三之陽(yáng)剛。可“初”已“艮其趾”，“不拯其隨”，“二”也就只好“艮其腓”。趾不動(dòng)，腓亦不能動(dòng)，“其心不快”。這一爻說(shuō)明：應(yīng)止不止，勉強(qiáng)追隨他人，結(jié)果注定不會(huì)愉快。

【原文】

九三：艮其限[7]，列其夤[8]，厲薰心。《象》曰：“艮其限”，危薰心也。

【注釋】

[7]艮其限：卸肩護(hù)腰。

[8]夤（yín）：夾脊肉。

【譯文】

九三：卸掉重?fù)?dān)，保護(hù)腰部，脅間肉卻已裂開(kāi)了，危厲熏染其心。《象辭》說(shuō)：“卸掉重?fù)?dān)，保護(hù)腰部”，危厲熏染其心。

【解析】

九三正當(dāng)上下卦的界限，相當(dāng)于腰，剛爻剛位，又不在中位，過(guò)分剛強(qiáng)偏激，橫暴地停止在腰部，使腰不能屈伸。在迎接腰部的上方，是脊背的肌肉。九三橫在四個(gè)陰爻的中間，形狀就像背部的脊肉，由中央被左右分裂，也跟著不能活動(dòng)。九三與上下、左右的人都不能和諧相處，以致上下叛離、左右決裂，當(dāng)然危險(xiǎn)。這一爻說(shuō)明：停止不當(dāng)，必定眾叛親離。

【原文】

六四：艮其身，無(wú)咎。《象》曰：“艮其身”，止諸躬[9]也。

【注釋】

[9]止諸躬：止于其自身。

【譯文】

六四：引退保身，沒(méi)有災(zāi)禍。《象辭》說(shuō)：“引退保身”，是說(shuō)其人注意力全部集中在自身的安危上。

【解析】

九三相當(dāng)于腰，六四就是腰以上的身體部分。六四屬于陰爻陰位得正，表示停止在應(yīng)當(dāng)停止的場(chǎng)所，能夠自己控制，而不妄動(dòng)，所以沒(méi)有災(zāi)難。這一爻說(shuō)明：應(yīng)當(dāng)把握時(shí)機(jī)，自我約束，適可而止。

【原文】

六五：艮其輔[10]，言有序，悔亡。《象》曰：“艮其輔”，以中正也。

【注釋】

[10]輔：嘴巴。

【譯文】

六五：閉口少言，講話有分寸，自然沒(méi)有悔恨。《象辭》說(shuō)。“閉口少言”，是因?yàn)榱逯尘由县灾形唬拖袢藞?jiān)守中正之道。

【解析】

六五在卦的上方，相當(dāng)于人的顎的關(guān)節(jié)。六五不正，應(yīng)當(dāng)后悔。但因?yàn)榈弥校酝Ｖ乖陬€的關(guān)節(jié)，說(shuō)話中肯，條理分明，自然消除擔(dān)心。換句話說(shuō)，只要言語(yǔ)謹(jǐn)慎，即可避免后悔。這一爻說(shuō)明：言語(yǔ)應(yīng)當(dāng)適可而止。

【原文】

上九：敦[11]艮，吉。《象》曰：“敦艮”之“吉”，以厚終也。

【注釋】

[11]敦：敦厚。

【譯文】

上九：保護(hù)自己的腦袋，吉利。《象辭》說(shuō)：“保護(hù)自己的腦袋”之所以吉利，是因?yàn)樯暇胖碁橐回灾K爻，就像人秉守忠厚，必得善終。

【解析】

上九是重疊艮卦的最上方的陽(yáng)爻，亦即止的終極，一切都到此為止，更要謹(jǐn)慎敦厚。人的操守到了晚年容易墮落，學(xué)業(yè)在進(jìn)修接近終了時(shí)也容易荒廢。所以，最后的堅(jiān)持最重要，也最吉祥，這樣才能止于至善。這一爻說(shuō)明：要想止于至善，關(guān)鍵在于最后的不懈堅(jiān)持。