比第八
【題解】
“比”是兩人并列的象形字,有相親相輔、擇善依附的意思。比卦與師卦上下相反,彼此是蹤卦。上坎為水,下坤為地,水向地上滋潤(rùn),水得地為依附承載,地因水而柔順,象征在同一個(gè)團(tuán)體中,群眾依附領(lǐng)袖的形象。比卦闡釋親愛(ài)精誠(chéng)的道理。物以類聚,形成群體,必須相親相輔。只有在剛毅中正的領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)下,才能精誠(chéng)團(tuán)結(jié),和平相處。這是創(chuàng)造共同幸福的根本,是必須永遠(yuǎn)遵循的真理。堅(jiān)持相親相輔的原則,應(yīng)以誠(chéng)信為本,采取積極主動(dòng)的態(tài)度,無(wú)私包容。必須依照初衷,貫徹始終,才能齊心協(xié)力,一片祥和。
【原文】
比:吉。原筮[1],元永貞,無(wú)咎。不寧方[2]來(lái),后夫[3]兇。
【注釋】
[1]原筮:同時(shí)再占。
[2]不寧方:不愿臣服的邦國(guó)。
[3]后夫:遲遲不來(lái)的諸侯。
【譯文】
比卦:吉利。再一次卜筮,依然大吉大利。卜問(wèn)長(zhǎng)時(shí)期的吉兇,也沒(méi)有災(zāi)禍。不愿臣服的邦國(guó)來(lái)朝,遲遲不來(lái)者有災(zāi)難。
【解析】
國(guó)家的發(fā)展離不開(kāi)君王與臣民的團(tuán)結(jié)互助。君王關(guān)心信任臣民,臣民就會(huì)忠心輔佐君王。君臣同心同德,方可成就一番大業(yè)。臣民要積極地順應(yīng)天道,追隨堅(jiān)守正道的君王,不要做出違背天道的叛逆之事。否則,一旦國(guó)破家亡,自己也注定不會(huì)有什么好下場(chǎng)。
【原文】
《彖》曰:比,吉也。比,輔[4]也,下順從也。“原筮,元永貞,無(wú)咎”,以剛中也。“不寧方來(lái)”,上下應(yīng)也。“后夫兇”,其道窮也。
【注釋】
[4]輔:輔助互比。
【譯文】
《彖辭》說(shuō):比卦吉祥。比是輔佐的意思,下屬順從上司。“再一次卜筮,依然大吉大利。卜問(wèn)長(zhǎng)時(shí)期的吉兇,也沒(méi)有災(zāi)禍”,是因?yàn)榫盼逯尘佑谏县灾形唬拖窬跤兄姓隆!安辉赋挤陌顕?guó)來(lái)朝”,是因?yàn)楸婈庁硣@一陽(yáng)爻,象征眾諸侯擁贊君王。“遲遲不來(lái)者有災(zāi)難”,是因?yàn)樾蝿?shì)十分被動(dòng)。
【解析】
團(tuán)結(jié)與合作是國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ),但也要遵循一定的規(guī)律。君王應(yīng)當(dāng)關(guān)愛(ài)臣民,臣民應(yīng)當(dāng)效忠君王。雙方共同努力,結(jié)局自然吉祥。否則,君王與臣民離心離德,就會(huì)招致禍患,使國(guó)家陷入混亂之中。
【原文】
《象》曰:地上有水,比。先王[5]以建萬(wàn)國(guó),親諸侯。
【注釋】
[5]先王:先輩圣王。
【譯文】
《象辭》說(shuō):坤為下卦,坎為上卦,坤為地,坎為水,這表明地上有水,地和水是相互依附的,這是比卦之象。先輩圣王觀此卦象,取法于水附大地、地納江河之象,封建萬(wàn)國(guó),親近諸侯。
【解析】
比卦的卦象顯示,地與水是相互依附的。與此類似,單靠個(gè)人的力量是無(wú)法完成理想大業(yè)的。只有團(tuán)結(jié)合作,相互信任,最終才能獲得成功。
【原文】
初六:有孚,比[6]之,無(wú)咎。有孚,盈缶[7]。終來(lái)有它,吉。《象》曰:比之初六,有它吉也。
【注釋】
[6]比:親近,安撫。
[7]缶:瓦盆,瓦罐。
【譯文】
初六;抓住俘虜,安撫他們,沒(méi)有禍患。抓住俘虜,用滿盆滿罐的酒飯招待他們。盡管可能會(huì)有意外之患,但最后還是吉利的。《象辭》說(shuō):筮遇初六之爻,盡管可能會(huì)有意外之患,但最后還是吉利的。
【解析】
初六是比卦開(kāi)始的第一爻,說(shuō)明人與人相親,應(yīng)由誠(chéng)信開(kāi)始,才不會(huì)有過(guò)失。只要真誠(chéng)付出,就會(huì)贏得他人的信任。只要建立信任,就會(huì)團(tuán)結(jié)合作,共同發(fā)展。如果失信于人,失去的不僅是自己的尊嚴(yán),還有無(wú)數(shù)的發(fā)展機(jī)遇。這一爻說(shuō)明:信任是人與人之間交往的基礎(chǔ)。
【原文】
六二:比[8]之自內(nèi),貞吉。《象》曰:“比之自內(nèi)”,不自失也。
【注釋】
[8]比:團(tuán)結(jié)。
【譯文】
六二:內(nèi)部和睦團(tuán)結(jié),卜問(wèn)得吉兆。《象辭》說(shuō):“內(nèi)部和睦團(tuán)結(jié)”,就不會(huì)失去民心。
【解析】
六二屬于陰爻陰位,在下卦中位,又與上卦的九五陰陽(yáng)相應(yīng)。因此,柔順、中正、上下呼應(yīng)。所謂“內(nèi)”,是指在下卦內(nèi),相親相輔,應(yīng)發(fā)自內(nèi)心,不可失去主動(dòng)性。只要堅(jiān)持純正的動(dòng)機(jī),必然吉祥。人與人之間的友愛(ài)應(yīng)當(dāng)發(fā)自內(nèi)心,只有真誠(chéng)付出,才會(huì)得到真誠(chéng)回報(bào),“好人終會(huì)有好報(bào)”。這一爻說(shuō)明:真誠(chéng)是化解隔閡最鋒利的武器。
【原文】
六三:比[9]之匪人。《象》曰:“比之匪人”,不亦傷乎?
【注釋】
[9]比:狼狽為奸。
【譯文】
六三:與壞人狼狽為奸。《象辭》說(shuō):“與壞人狼狽為奸”,不是很可悲嗎?
【解析】
六三屬于陰柔,不中不正,上下爻以及應(yīng)當(dāng)相應(yīng)的上六又都是陰爻,以致陰陰相斥。所要親近的人都不是應(yīng)當(dāng)親近的人,怎能不令人傷心?與不正派的人交往,就可能沾染惡習(xí),毀掉自身的名譽(yù)甚至前途。選擇德行高尚的人為友,有助于提高自身修養(yǎng),促進(jìn)事業(yè)的發(fā)展。這一爻說(shuō)明:與人交往時(shí),必須選擇合適的對(duì)象。
【原文】
六四:外比之,貞吉[10]。《象》曰:外比于賢,以從上也。
【注釋】
[10]貞吉:貞正而吉慶。
【譯文】
六四:與外邦聯(lián)盟親近,占卜會(huì)得到吉祥的預(yù)兆。《象辭》說(shuō):外部親附于賢明的國(guó)君,就像臣民服從賢明的君王。
【解析】
六四應(yīng)與下卦的初六相應(yīng),但同性相斥,以致不能呼應(yīng)。于是,轉(zhuǎn)向外部尋求,與九五相親。“之”指九五。六四屬于陰爻陰位得正,與陽(yáng)剛、中正且在尊位的九五相親。所以,動(dòng)機(jī)純正堅(jiān)定,當(dāng)然吉祥。這一爻說(shuō)明:領(lǐng)導(dǎo)者要注重自身的德行修養(yǎng),順應(yīng)天道去做事情,這樣才能得到周圍的人的敬重與支持。
【原文】
九五:顯比。王用三驅(qū),失前禽,邑人不誡,吉。《象》曰:“顯比”之吉,位正中也。舍逆取順[11],“失前禽”也。“邑人不誡”,上使中也。
【注釋】
[11]舍:放棄。逆:背向。取:獵取。順:面向。
【譯文】
九五:普遍的融洽。君王采用三面圍剿的方法打獵,網(wǎng)開(kāi)一面,有意放走向前逃奔的野獸。老百姓對(duì)君王狩獵毫不驚恐,吉利。《象辭》說(shuō):“普遍的融洽”是吉祥的,是由于九五之爻處于上卦中位,就像人堅(jiān)守中正之道。放走向前奔逃的,獵取迎面而來(lái)的,這就是“有意放走向前逃奔的野獸”的緣故。“老百姓對(duì)君王狩獵毫不驚恐”,是由于君王平時(shí)行事端正。
【解析】
九五是這一卦的主體,唯一的陽(yáng)爻,剛健中正,又在尊位。其他的陰爻都來(lái)親近依附,這是最顯著的相親相輔。所以,用王者狩獵來(lái)象征,只有三面包圍,來(lái)者不拒、去者不追。本著這種合乎中庸的原則、仁至義盡的態(tài)度,地方上的百姓就不會(huì)恐懼戒慎,當(dāng)然吉祥。否則,百姓必然驚慌失措,避之唯恐不及。這一爻說(shuō)明:只有遵循雙方自愿的原則,才能合作愉快,并從中真正獲利。
【原文】
上六:比之無(wú)首[12],兇。《象》曰:“比之無(wú)首”,無(wú)所終也。
【注釋】
[12]比之無(wú)首:狼狽為奸,但鉤心斗角,誰(shuí)也不服誰(shuí)。
【譯文】
上六:小人狼狽為奸,鉤心斗角,無(wú)法形成一個(gè)團(tuán)結(jié)的中心,非常危險(xiǎn)。
《象辭》說(shuō):“小人狼狽為奸,鉤心斗角,無(wú)法形成—個(gè)團(tuán)結(jié)的中心”,自然沒(méi)有好下場(chǎng)。
【解析】
上六屬于陰柔,已達(dá)到這一卦的極點(diǎn)“上位無(wú)位”的位置,又缺乏剛毅,不具備成為領(lǐng)袖的條件,因而無(wú)法得到屬下的擁戴與親近,所以兇險(xiǎn)。合作必須建立在相互信任的基礎(chǔ)上,才能創(chuàng)造祥和的局面,才能滿足雙方的利益。這一爻說(shuō)明:與他人合作時(shí),要充分發(fā)揮自己的聰明才智,以免遭到他人的欺騙。
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