作者： 梁工

【作品簡介】見《雅歌》。

【作品節(jié)選】《耶利米哀歌》以公元前586年耶路撒冷被新巴比倫軍攻陷、圣殿被毀、數(shù)萬猶太人被擄的歷史慘劇為背景，盡情抒發(fā)了詩人的亡國之恨和憂民之情。全書由五首詩組成，茲選錄其中的第二首：

主何竟發(fā)怒，使黑暗籠罩錫安!

他使華美的錫安成為廢墟，

甚至連自己的圣殿也不顧惜。

主毫不憐惜地毀滅猶大的每個村落，

在烈怒之下把衛(wèi)護(hù)本土的堡壘全都拆毀，

使國家和他的領(lǐng)袖們蒙羞受辱。

在烈怒之下他摧毀以色列的力量，

仇敵來犯的時候他不救援，

反而像火焰一樣吞滅我們。

他向我們彎弓搭箭，就像射擊仇敵一樣。

他殺滅了我所喜愛的人，

他向整個耶路撒冷發(fā)泄怒火。

主向仇敵一樣摧毀以色列，

他使以色列的堡壘、宮殿成為廢墟，

他使猶大的人民悲愁哀號!

他粉碎了我們聚會的圣殿，

他終止了節(jié)期和安息日，

他在烈怒下棄絕了君王和祭司。

耶和華拋棄了自己的祭壇和圣所，

他容許敵人拆毀宮殿的圍墻。

他們在耶和華殿里像過節(jié)一樣喧嚷!

耶和華定意要拆毀錫安的城墻；

他旨意既定，就斷不肯收回成命，

他使城樓和圍墻一齊倒塌。

城門被埋在瓦礫堆中，門閂都粉碎了。

君王和貴族都被放逐。

無人講律法，先知也得不到上帝的信息。

耶路撒冷的父老坐在地上，默默無聲。

他們都身穿麻衣，頭蒙灰塵。

少女們也垂頭喪氣地俯在地上。

我的眼睛因哭泣而失明，我的心腸絞痛。

我因同胞受摧殘而哀傷不已，

兒童和嬰孩都在市街上餓昏。

他們又饑又渴，向母親哀求；

他們像受傷一般倒在路上，

在母親懷里慢慢地死去。

耶路撒冷啊，我能怎樣安慰你呢?

有誰像你遭受這樣的災(zāi)難?

你的禍患無邊無際，有誰能為你醫(yī)治?

你的先知只會撒謊，

他們不去指出你的罪惡，使你悔改，

反而散布虛假和騙人的信息。

過路的人都以輕蔑的眼光看待你。

他們嘲笑耶路撒冷的毀滅說：

這就是全世界所歌頌的最完美的城邑嗎?

耶和華已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了自己的計劃，

他已照著往昔的警告把我們毀滅。

他助長仇敵的氣焰，使他們趾高氣揚(yáng)。

耶路撒冷啊，愿你的城墻向主呼求!

愿你的眼淚像江河日夜涌流!

愿你不眠不休地憂傷哭泣!

你在夜里要頻頻起床，

傾心呼求主憐憫你的孩子，

孩子們因饑餓已昏倒在街頭巷尾!

看吧，耶和華啊!看一看你所折磨的人!

女人在吃自己心愛的嬰孩，

祭司和先知在圣殿里被殺!

老人和少年一同在街上倒斃，

青年男女死在敵人的刀劍之下，

你在忿怒中殺了他們，沒有絲毫的憐惜。

你把大群仇敵召來驚嚇我。

在你忿怒的日子，沒有人能夠逃脫。

他們屠殺了我親自養(yǎng)育的心愛兒女!

【作品鑒賞】《耶利米哀歌》因濃烈的愛國主義情思和精湛的詩歌藝術(shù)被譽(yù)希伯來文學(xué)的絕唱。早在20世紀(jì)初，魯迅先生就在《摩羅詩力說》中對其予以高度評價：“特在以色列族，則止耶利米之聲；列王荒矣，帝怒以赫，耶路撒冷遂隳，而種人之舌亦默。當(dāng)彼流離異地，雖不遽忘其宗邦，方言正信，拳拳未釋，然《哀歌》而下，無賡響矣。”

在希伯來文學(xué)遺產(chǎn)中，《耶利米哀歌》以描寫最凄慘、情調(diào)最悲切著稱，這是希伯來人國破家亡的悲慘經(jīng)歷的真實(shí)回聲。公元前933年名王所羅門去世，統(tǒng)一的希伯來王國分裂成南北兩個小國。公元前722年北國以色列為亞述所滅。公元前7世紀(jì)末新巴比倫興起，稱霸中東。公元前588年10月新巴比倫王尼布甲尼撒率軍圍困南國猶大的京都耶路撒冷，四周筑起土壘，以猛烈的攻勢攻城。猶大末代國王西底家指揮眾人頑強(qiáng)抵抗達(dá)十八個月之久。公元前586年4月城內(nèi)發(fā)生嚴(yán)重饑荒，百姓缺衣少食，難以繼續(xù)對抗。4月9日城被攻破，全副武裝的迦勒底人蜂擁而入。不足一月功夫，神圣的圣殿、豪華的王宮、高大的城墻便化為一片焦黑的瓦礫。搶劫、掠奪、奸淫、兇殺……遍及全城每一個角落，死亡的恐怖、絕望的哀號交織著猩紅的血斑，在希伯來民族史上留下不堪回首的一頁。

《耶利米哀歌》就是這一劃時代事件的歷史回聲。其中第2、4、5章最貼近亡國事件本身，逼真地記載了在猶大國徹底覆滅的日子里，希伯來人如何陷于空前絕望的悲慘境地。重兵圍困之中，糧食、水源、肉食、葡萄酒的供應(yīng)都被切斷，窮困、饑餓、疾病和死亡折磨著人們，氣息奄奄的婦女竟至將親生骨肉煮熟吞吃。國民祈禱著耶和華上帝的拯救，他們的希望卻徹底破滅。他們目睹“華美的錫安(指代耶路撒冷)成為廢墟”，“老人和少年一同在街上倒斃，青年男女死在敵人的刀劍之下”……這些詩句顯系親身經(jīng)歷過這場國難者所寫。第1章成書時間較晚，似乎是對歷史舊事的回顧：“先前滿有人煙的大城，現(xiàn)在何竟獨(dú)坐!先前在列國中為大的，現(xiàn)在竟如寡婦!先前在諸省中為王后的，現(xiàn)在竟成為進(jìn)貢的!”第3章歷史成分淡化，主要不是對民族災(zāi)難的哀悼，而是對個人痛苦的驚懼與戰(zhàn)栗。作者申述耶和華如何用忿怒的杖使人備受困苦：“使我皮肉枯干”，骨頭折斷，“張弓將我當(dāng)作箭靶子，射入我的肺腑”，“用苦楚充滿我，使我飽嘗茵陳”。全章沒有一處正面描寫耶路撒冷陷落，大半經(jīng)文都使用第一人稱單數(shù)(“我”)，只在很少幾節(jié)改用復(fù)數(shù)(“我們”)，這時才略帶悼念故國的意味。或可認(rèn)為，本章再現(xiàn)了亡國悲劇在一代人心靈深處造成的長久驚悸和創(chuàng)傷。若此，則寫作時間應(yīng)是囚居巴比倫時代的中后期，即公元前6世紀(jì)中葉。

鑒于上述分析和其它若干原因，學(xué)者們認(rèn)為，這五首哀歌是不同作者在不同時期分別寫就的，某些篇章可能匯有多人手筆；它們經(jīng)人整理后先在圣殿和會堂中朗誦，爾后才逐漸匯編成書。生活于亡國前后的大先知耶利米可能是諸位作者之一。

《耶利米哀歌》的詩體格律歷來為世人稱道。在音律力面，《耶利米哀歌》采納了被稱為“氣納體”的哀歌句法。“氣納體”(Qinah measure)是希伯來詩歌在音韻方面的一項(xiàng)獨(dú)創(chuàng)，一般用于哀悼，每行5個強(qiáng)音，分為前后兩段，前段3個，后段2個，前后之間有一表示哭泣吞聲的停頓，用以表達(dá)悲哀不已泣不成聲的感情。朱維之教授用中國的“騷體”對譯“氣納體”，每行兩段，前段6字，后段4字，中間用“兮”字隔開并表達(dá)哀泣之意，甚能傳神。如他翻譯的第4章1至8節(jié)：

1． 何黃金之變色兮，純金黯淡，

彼神闕之圣石兮，棄諸路畔!

2， 嘆錫安之眾子兮，貴比精金，

今賤于陶工手兮，所制瓦瓶。

3． 顧猛犬能哺幼兮，厥性柔和，

何民女而獷悍兮，沙漠之鴕。

4． 彼嬰兒之失乳兮，舌貼焦膛，

兒求餅而嗷嗷兮，敦與干糧?

5． 享珍饌之王孫兮，伏路孤寒。

曾衣錦而褥朱兮，偃臥糞壤。

6． 所多瑪之速亡兮，非為人力，

今我民之罪愆兮，更為可恥!

7． 昔貴胄白于乳兮，皎皎如雪，

豐潤勝于珊瑚兮，冰清玉潔。

8． 今塵容之黎黑兮，莫識于途，

形憔悴而銷鑠兮，枯如槁木。

《耶利米書》第9章17節(jié)證實(shí)，猶大國當(dāng)時有“善唱哀歌的婦女”和“善哭的婦女”，據(jù)考“氣納體”最初便是這類婦女吟唱喪歌的格調(diào)。