《張栻·艮齋銘》原文注釋與譯文

艮齋，建安魏元履燕居之室也^①，在《易》“艮”為止^②，止其所也。予嘗考《大學(xué)》始終之序^③，以知止為始，得其所止為終，而知止則有道矣。《易》與《大學(xué)》，其義一也，敬為之銘：

物之感人，其端無(wú)窮。人為物誘，欲動(dòng)乎中。不能反躬^④，殆滅天理。圣昭厥猷^⑤，在所知止。天心粹然，道義俱全。是曰至善，萬(wàn)化之源。人所固存，曷自違之。求之有道夫何遠(yuǎn)，而四端之著^⑥，我則察之。豈惟思慮，躬以達(dá)之。工深力到，大體可明。匪由外鑠^⑦，如春發(fā)生。知其至矣，必由其知。造次克念^⑧，戰(zhàn)兢自持。事物雖眾，各循其則。其則匪他，吾性之德。動(dòng)靜以時(shí)，光明篤實(shí)。艮止之妙，于斯為得。任重道遠(yuǎn)，時(shí)不我留。嗟我同志，勉哉勿休。繄我小子，懼弗克立。咨爾同志，以起以掖^⑨。

【注釋】

①建安：縣名，治今福建建甌。魏元履(1116—1173)，本名挺之，字子實(shí)，后改名掞之，字元履，建州建陽(yáng)(今屬福建)人。師胡憲，與朱熹游，試禮部不第，遂不復(fù)出。榜以艮齋，人稱艮齋先生。乾道四年(1168)詔舉遺逸，賜同進(jìn)士出身，為太學(xué)錄。罷為臺(tái)州教授。燕居：閑居。

②艮為止：《易·艮》：“彖曰：艮，止也。時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。艮其止，止其所也。”

③《大學(xué)》：儒家經(jīng)典之一。原是《禮記》的一篇，約為秦漢之際儒家作品。宋代從《禮記》中抽出來(lái)，以與《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》相配合。朱熹撰《四書章句集注》，成為《四書》之一。始終之序：指下面一段話：“大學(xué)大道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”

④反躬：反身自省，反求諸己。《禮記·樂記》：“好惡無(wú)節(jié)于內(nèi)，知誘于外，不能反躬，天理滅矣。”

⑤圣：圣人。昭：揭示。厥猷：其道術(shù)。

⑥四端：孟子用語(yǔ)。指仁、義、禮、智四種道德觀念的端緒、萌芽。《孟子·公孫丑上》：“惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。”

⑦鑠：消損，毀損。《孟子·告子上》：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。”一說(shuō)鑠為美，即仁義禮智之美不是外加的。

⑧造次：急遽，匆忙。

⑨掖：扶持。

【譯文】

艮齋是建安魏掞之閑居之室，在《易》中，“艮”是止，止其應(yīng)當(dāng)止的地方。我曾經(jīng)研究《大學(xué)》中關(guān)于始終的順序，以知止為始，以得到應(yīng)該止的地方為終，而知止是有道理的。《易》與《大學(xué)》，含義是一樣的，恭敬地為艮齋作銘：

物的感動(dòng)人，頭緒無(wú)窮無(wú)盡。人被外物誘惑，是因?yàn)橛杏谛闹挟a(chǎn)生。不能反省，大概就是滅天理了。圣人昭示它的道術(shù)，就在于知止。天心純粹，道義俱全。這就叫做至善，萬(wàn)種變化的根源。人所固有，為什么自己又違背它。求它是有方法的，并不遠(yuǎn)。而仁、義、禮、智四種萌芽，到了顯著的時(shí)候，我就了解它。不僅僅是思考它，還要親身實(shí)踐它。工夫深了，力量到了，就明白了大體。不是由外面毀損，而是像春天到了一樣。知道它達(dá)到了目標(biāo)，必定由于他的智慧。匆忙的時(shí)候也要思考為善，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地堅(jiān)持。事物雖然多，各自遵循它們的法則。這個(gè)法則不是別的，就是我本性中固有的品德。動(dòng)靜都按時(shí)，就光明篤實(shí)。艮止的妙處，在這里算是得到了。任重道遠(yuǎn)，時(shí)間不為我而停留。我的同志們，要勉勵(lì)啊，不要停止。我們這些后輩，害怕不能有所建樹。你們各位同志，要奮起，要互相扶持。