作者： 江淹

【原文】：

試望平原，蔓草縈骨，拱木斂魂。人生到此，天道寧論?于是仆本恨人，心驚不已。直念古者，伏恨而死。

至如秦帝按劍，諸侯西馳。削平天下，同文共規，華山為城，紫淵為池。雄圖既溢，武力未畢。方架黿鼉(yuán tuó)以為梁，巡海右以送日。一旦魂斷，宮車晚出。

若乃趙王既虜，遷于房陵。薄暮心動，昧旦神興。別艷姬與美女，喪金輿及玉乘。置酒欲飲，悲來填膺。千秋萬歲，為怨難勝。

至如李君降北，名辱身冤。拔劍擊柱，吊影慚魂。情往上郡，心留雁門。裂帛系書，誓還漢恩。朝露溘至，握手何言?

若夫明妃去時，仰天太息。紫臺稍遠，關山無極。搖風忽起，白日西匿。隴雁少飛，代云寡色。望君王兮何期?終蕪絕兮異域。

至乃敬通見抵，罷歸田里。閉關卻掃，塞門不仕。左對孺人，顧弄稚子。脫略公卿，跌宕文史。赍志沒地，長懷無已。

及夫中散下獄，神氣激揚。濁醪夕引，素琴晨張。秋日蕭索，浮云無光。郁青霞之奇意，入修夜之不旸(yáng)。

或有孤臣危涕，孽子墜心。遷客海上，流戍隴陰。此人但聞悲風汩起，血下沾衿。亦復含酸茹嘆，銷落湮沉。

若乃騎疊跡，車屯軌，黃塵匝地，歌吹四起。無不煙斷火絕，閉骨泉里。

已矣哉!春草暮兮秋風驚，秋風罷兮春草生。綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平。自古皆有死，莫不飲恨而吞聲。

【譯文】：

放眼展望原野，就見那蔓生的雜草纏繞著地下的尸骨，墓旁的樹木聚斂著亡者魂靈。人生最終到此歸宿，在天命前還有什么可說的呢?加上我本來就是失意抱恨之人，面對此景，更心神驚愕不已。于是遙想古人，多是含恨而死去的。

若說那秦始皇帝，當年撫摸佩劍，發怒動武，于是齊、楚、燕、韓、趙、魏各諸侯國的國君向西急馳來朝拜，秦帝用武力統一了天下，規范一致了文字和車軌，把華山作為守城的城墻，把紫淵河水作為護城河。偉大謀略已遠遠實現，而他的軍事實力還沒有用盡。正要想用癩頭黿與揚子鱷架成的橋梁過海尋仙，正巡視東海，登臨觀落日，然而卻在一個早晨魂魄離去，駕崩歸天。

至于那趙王遷既成了秦國的俘虜，就被遷徙放逐到房陵那個地方。每日臨近黃昏，觸景生悲，黎明初醒，心神惶恐。永別了嬌艷的姬妃與美麗的宮女，喪失了飾以金子的車子和飾以玉石的馬。安置酒席想宴飲，但悲哀忽生，充滿心胸。千萬年后，這種怨恨也是難以讓人承受住的。

至于說到李陵被迫降于北國匈奴，名聲蒙受恥辱，自身含冤難訴。拔劍砍擊柱子以泄冤恨，憐憫自己的孤影，羞愧自己的靈魂。深情向往上郡一帶邊關，心中留戀雁門一帶戰場。蘇武撕裂衣帛作書，將書信系于雁足，誓死歸漢報恩。當李陵與蘇武短暫會見，如忽然而至的朝露，瞬間即散去，握手死別時，遺恨無限，又能說出什么來呢?

至于明妃王昭君離開故國時，仰頭對天，長聲嘆息。漢帝宮禁漸漸地離遠了，邊關遙遠，茫茫不見邊際。旋風忽然刮起來，塵土遮蔽了偏西的太陽。隴山、代地，大雁很少飛來，云氣蒼蒼，色彩單一。再與故國君王相見，那是什么日期?最終只能老死于荒蕪窮困的異國他鄉。

至于東漢馮衍被排擠，罷官回到故鄉。閉塞關門，不掃路迎客，幽居而不再出來做官。降低身份來對待妻子，照看、哄著小孩子。對達官貴人輕慢而不拘禮節，對文藝與史學沉湎而放佚不羈。最后，帶著宏大的志愿而葬身于地下，九泉之下長久懷恨不已。

當嵇康中散大夫入獄之時，神態昂揚振奮，毫無畏懼。援取濁酒，在傍晚暢飲，不加裝飾的琴的弦被調緊，在清晨就彈奏。秋天里蕭條冷落，天上浮云慘淡無光。心中蘊結著凌云的奇志，現實卻如進入漫漫長夜見不到一丁點光明。

或者有失勢無援的臣子與失寵冷遇的庶子，哀傷涕泣，憂懼落魄。有的被貶謫在瀚海遠地，有的被流放戍守在隴山之北。這些人只要聽到凄厲的寒風驟起，就血淚流下沾濕衣襟。也就更加感到飽含辛酸悲戚，嘆息遭受衰落厄運，被埋沒而沉淪。

至于那些富豪權貴，坐騎多得足跡重疊，乘車多得輪跡陳列，所過之處塵埃籠罩，深宅大院內歌聲樂聲處處響起。然而沒有不煙消火滅的，榮華富貴總會消失，一旦埋葬尸骨在黃泉之下，一切都完結了!

春草枯萎了，秋風就刮起來，秋風止息后，春草又萌生。死者的綺裙羅衣不復存在，他們的池臺樓館更隨之傾廢，他們的琴與瑟也都消失，連他們的墳墓也久而被夷為平地。自古人人都有死，然而沒有不是懷抱怨恨又無處傾訴而離開人世的。

【評介】：

隨著漢帝國的滅亡，宏篇巨制、鋪采摛文的漢大賦結束了它的黃金時代，勃然而興的是抒情化、駢驪化的小賦與駢賦，在南北朝的抒情駢賦中，江淹的《恨賦》、《別賦》是眾口一詞的名篇，其中《恨賦》以誠摯的感情、哀傷的基調、鋪陳渲染的筆法、流利清新的語言，刻畫了從得志皇帝到失意士人幾種類型人物傷夭恨亡的狀況，描摹了他們對衰亡命運的感受，較成功地再現了社會生活中同一情緒支配下的人們的種種情態，道盡了世上各種人生的幽怨與遺恨，有極強的藝術概括力。

有人認為《恨賦》與《別賦》的表現手法相近，結構布局雷同，其實細細析別，迥別處還是不少。《別賦》一起筆就開門見山直接點題，以“黯然銷魂者，唯別而已矣”來領起。而《恨賦》開頭則是以景物起：“試望平原，蔓草縈骨，拱木斂魂。”然后才借景物抒情：“人生到此，天道寧論?于是仆本恨人，心驚不已。直念古者，伏恨而死。”作者賦中聲稱自己本來是一個失意的“恨人”，其“心驚”也非一日，從賦中所描寫的“敬通見抵”、“孤臣危涕”、“孽子墜心”，明顯看出他對貶黜的怨恨，由此推測《恨賦》可能寫于他謫居建安吳興時期。作者推己及人，由自己困頓落魄的感受，更深刻地體味到世上失意潦倒、含冤受屈、忍辱處穢、壯志難酬等種種怨憤，更加理解各類人物生前窮達不同，榮辱懸殊，然而莫不都是抱恨以終的緣故。這深深的恨在作者心中蘊積了很久，非常容易由與這種情緒有聯系的景物激發而一瀉不可收。“歲有其物，物有其容，情以物遷，辭以情發。一葉且或迎意，蟲聲有足引心”(劉勰《文心雕龍·物色》)，何況面對“縈骨”的“蔓草”和“斂魂”的“拱木”，能不睹物興情、恨從中來?平野上蔓延的雜草，墳塋上稀疏的樹木，像芒劍觸痛作者的“恨”心，他想到地下無數的亡靈，這些人生前無不像自己現在一樣，由“恨”而“心驚不已”，又想到自己若干年死后，也無不像先人現在一樣，長眠地下“伏恨”無窮。此段總抒今人古人同恨，成為統攝全篇的中心。

總發感慨后，作者便以生動、形象的筆觸描摹了從帝王到降臣、從富豪到戍徒幾種人物的怨情恨狀。在表現手法上，與《別賦》仍有不同。《別賦》基本上描寫的是社會上的幾種類型人物，有高度的概括力，這需要作者提煉足以顯示這一類型人物別離共性的生動情節和細節；《恨賦》基本上描寫的是歷史上幾個代表人物，有生動的形象，這需要作者精心選擇能代表同類怨恨人物的典型個性。兩篇賦各有千秋，都達到了作者的藝術要求。《恨賦》先從秦帝寫起，他“按劍”，則“諸侯西馳”，威震天下。他“削平天下，同文共規”，功蓋五帝。他自稱始皇帝，欲使子孫后繼者至于萬世，傳之無窮。他雄心勃勃，簡直想叱使神靈架橋渡海。但他萬萬沒有想到沙丘殞命，竟久不發喪，與鮑魚同臭。更沒有想到不出三年，其子孫便脖子上系繩，白馬素車，奉璽降他人于軹道旁。秦始皇帝地下有知，豈不憤恨入骨?賦中的“一旦魂斷，宮車晚出”，含有一些天下主一旦魂斷，天下即刻易主的深意，揭示了得天下帝王的幽恨。

如果說得天下的帝王在地下有恨，那么亡國之君在生前便悔恨不堪。那趙王遷一旦被強秦俘虜，自然“別艷姬與美女，喪金輿及玉乘”，失去了往日君王的豪華。“薄暮心動”，一日之內終難掩飾對往昔與故國的懷戀之情，“夢里不知身是客”(李煜《浪淘沙》)，“昧旦神興”，醒后才知自己已做階下囚，頓時激起一腔怨恨。“置酒欲飲，悲來填膺”。滿腔亡國的悲憤，雖面對美醴而無心暢飲，亡國奴的怨恨千萬年后也叫人不堪忍受。

李陵功過歷來莫衷一是，因受司馬遷影響，同情者居多，故有偽作《李陵答蘇武書》與蘇李互贈詩相傳，江淹也認為李陵遭受深冤。漢皇不察李陵被迫暫降匈奴的用心，殺其老母妻子，辱其名聲，這種奇恥大恨，使得李陵“拔劍擊柱”，痛不欲生。早知如此，何不當初戰死以自明?他“情往上郡，心留雁門”，欲重赴戰場，然而一切都晚了，鑄成了難以洗刷的恥辱與悔恨。哪里比得上蘇武?蘇武雖被匈奴扣留，遷徙北海，嚙雪食草籽十九載，然能“裂帛系書，誓還漢恩。”當蘇武離開匈奴時，李陵置酒相送，生離死別當此際，久羈終歸的忠臣對摯友的憐憫，降將欲歸不能的惆悵與仕北的慚恥，都化作滿腹怨恨，心照不宣，又能說出些什么呢?

驍勇武將、剛烈使臣，羈絆異邦，尚且摧心裂膽，若纖弱宮女，絕代佳人，離鄉去國，終身滯留異域，該又是多么悲痛?所以“明妃去時，仰天太息。”作者把明妃所去之處描繪得異常荒涼：“搖風忽起，白日西匿。隴雁少飛，代云寡色。”以凄涼景色加重渲染明妃的哀怨。“望君王兮何期?終蕪絕兮異域。”一顆眷戀故國君王之心將衰竭于大漠之中，這種恨可是鏤心刻骨了!明妃出塞，是后人詩文戲曲中常用的題材，因立意不同，昭君的形象也迥異。作者把昭君歸于“恨人”，有其時代原因。作者生當南北朝初期，那時北方人流亡到江南與南方人羈留北國是屢見不鮮的，作者多次選取羈留異域的形象，也反映了當時一些士人流落他鄉不能歸的心緒。

東漢“敬通見抵，罷歸田里”，是遭讒受屈被貶謫臣子的代表。馮衍他“閉關卻掃，塞門不仕。左對孺人，顧弄稚子”，看似心境平靜淡泊，對榮辱坦然處之，然而這只不過是社會專制權勢壓抑所造成的表面現象，他的內心卻蘊藏著不平，這在“脫略公卿，跌宕文史”中表現出來。簡慢達官貴人，發泄憤恨，沉湎文史書籍，寄托苦悶。當他“赍志沒地”，那有才不能用于世，有口不能辯誣的怨恨，便在地下“長懷無已”。

中散大夫嵇康，是不與統治者合作的代表，他的《與山巨源絕交書》公開宣告與司馬氏集團決裂。他博學多才，“郁青霞之奇意”，卻因為所處的時代黑暗險惡，“濁醪夕引，素琴晨張”，也想屈志韜晦，然而終于因其疾惡而入獄，如“入修夜之不旸”。當他臨刑之時，“神氣激揚”，所恨“廣陵散于今絕矣”。(《晉書·嵇康列傳》)當時海內之士莫不痛惜一代高士含恨而逝。

“或有孤臣危涕，孽子墜心”，作者這里不是描寫某個人物，而是概括困頓落魄者的類型。他們或被貶謫放逐到大漠荒遠，或被流放戍守在關山邊塞，都每日回腸九轉，慘怛于心，每感物思痛，無不愴然動容，“此人但聞悲風汩起，血下沾衿。”那飽含著人生酸楚悲恨的淚何嘗不是心中淌出的血呢?

作者表現手法變化自如，上段已正面寫人，接下來便以物顯人。對那些富豪權貴，他只選了幾個極富典型特征的生活場景，就刻畫出富豪權貴們豪華奢侈的形象：“騎疊跡，車屯軌，黃塵匝地，歌吹四起。”但是他們也免不了一死，“無不煙斷火絕，閉骨泉里”，一切榮華富貴都成了過眼煙云，前后形成強烈對比。當年車馬喧囂，今日“煙斷火絕”；當年塵飛歌起，今日“閉骨泉里”，一動一靜的比較，一樂一悲的懸絕，襯出了富豪權貴者愜意短促的悵恨。

本文以蔓草興起，結尾處仍用眼前蔓草來收攏：“春草暮兮秋風驚，秋風罷兮春草生。”思緒從神往的無限空間與時間中又回到眼前現實中來，并由此而興感：“綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平。自古皆有死，莫不飲恨而吞聲。”大千世界，死狀各一，怨恨種種，幾個人物確實難以概括無遺，一一具陳又不可能，作者便以草枯又萌生來比附社會人生。一代又一代的亡靈，現在連他們的衣冠都看不見了，他們的樓臺倒塌，器物消失，墳墓夷平，但他們長恨地下，如春草歲歲發青一般，類似的怨恨又在后世延續，真可謂難寫處，一言而盡，說盡人間傷夭之恨，結得警策而醒豁；且以“飲恨而吞聲”與賦的開頭處的“伏恨而死”相呼應，做到了首尾圓合。

《恨賦》的基調感傷沉痛，具有極強的撼動人心的藝術魅力。作者江淹曾遭誣陷入過獄，后又被貶謫，坎坷的經歷，屈辱的處境，使他體味到了人生的痛苦，他把對困頓的怨恨、屈辱的辛酸都溶進了《恨賦》。他從自己的郁悒侘傺進一步生發，體味了他熟悉的士階層以上不幸者的心情，以歷史人物為典型，在《恨賦》中對含冤抱恨者寄予了莫大的同情，使賦洋溢著深沉的悲愴之情。正如陳廷焯在《白雨齋詩話》中講：“意在筆先，神余言外。寫怨夫思婦之懷，寓孽子孤臣之感……匪獨體格之事，亦見情性之厚。”另一方面，《恨賦》的感傷沉痛的基調的形成，也是作者審美情趣的體現。大致從孔子提出詩可以“怨”后，人們就更明確了“以悲為美”的特殊審美價值。社會中令人怨恨的不幸遭遇隨時會發生，申訴冤抑和憤恨就成了文學的普遍現象。魏晉南北朝是政治黑暗、社會動蕩、思想大轉變時期，賦由描寫宮庭游獵，供帝王貴族賞玩而變為主要表現作家個人情懷，于是作家們更重視“以悲為美”的審美價值。江淹的《恨賦》以它特有的“怨恨”情趣，感動了后世廣大的讀者，尤其是引起那些人生悲苦、遭遇不幸者的感情共鳴，對認識人生與社會有一定意義。

當然，作者不區分具體情況，對不同性質的夭亡都給予描述，并寄以同情，如對秦帝與富豪權貴的死及其遺恨的描摹，不僅在思想上不足取，就是在形象塑造上，也缺乏一定的生活感受，缺乏一定的真實感，說明作者還有選擇不精處，有意羅列鋪陳，結果一定程度上削弱了賦中怨恨的主旋律。